赠吴白楼尚书南京吏部四章全文|注释|赏析

《赠吴白楼尚书南京吏部四章》全文

明 / 霍韬形式: 四言诗

汨彼流水，东会于河。质彼君子，蕴德则嘉。

蕴德君子，皇家肤硕。垂四十年，凤鸣天极。

汨彼流水，会宗于海。质彼君子，令德靡悔。

令德君子，髦士所仪。乃兹远矣，予曷其仪。

君子行役，皇图所毗。君子所毗，皇祖始基。

汨彼流水，会通于淮。质彼君子，蕴德不可涯。

友僚之浃，莫或尔猜。圣人御极，宜尔左右。

尔董南畿，肤公先奏。奏尔肤公，归佐元后。

汨彼流水，会通于江。质彼君子，蕴德孔良。

蕴德君子，范南畿士。

范此髦士，可鸾可凤，可桐可梓。

范此髦士，归报圣天子。

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鉴赏

这首诗以流水汇聚象征君子德行的汇聚与汇集，描绘了君子德行的宏大与深远。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“质彼君子”、“蕴德君子”等，形象地展现了君子内在品德的深厚与外在行为的典范性。

首段“汨彼流水，东会于河。质彼君子，蕴德则嘉”，以流水汇聚象征君子德行的汇聚，水流东流至黄河，寓意君子德行的广泛传播。接着“质彼君子，令德靡悔”，进一步强调君子德行的高尚与无悔，即使面对困难与挑战，君子也能坚守道德原则。

“令德君子，髦士所仪”则指出君子不仅是个人道德的典范，更是社会风尚的引领者，对年轻一代有着重要的示范作用。“乃兹远矣，予曷其仪”，表达了对君子行为的敬仰与追随，同时也提出了对自身行为的反思与追求。

“君子行役，皇图所毗”、“君子所毗，皇祖始基”两段，通过“行役”与“毗”等词，描绘了君子在国家治理中的重要角色，他们不仅为国家的发展贡献力量，也是历史传承的基石。

“汨彼流水，会通于淮”、“质彼君子，蕴德不可涯”等句，继续以流水汇聚的形象，象征君子德行的广泛传播与深远影响。同时，通过“友僚之浃，莫或尔猜”强调君子之间的和谐共处，以及对他人无猜疑的态度。

最后，“圣人御极，宜尔左右”、“尔董南畿，肤公先奏”、“奏尔肤公，归佐元后”等段落，表达了对君子在圣明君主治理下的重要地位的认可，以及他们在地方治理中的卓越表现。通过“归报圣天子”，强调了君子对国家的忠诚与奉献。

整体而言，这首诗通过对君子德行的赞美与颂扬，展现了君子在社会、国家乃至历史进程中的重要作用，以及他们对道德、和谐与进步的不懈追求。

作者介绍: 霍韬
朝代：明

霍韬（1487年-1540年），字渭先，号兀崖，南海县石头乡（现属广东省佛山市石湾区澜石镇）霍族人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年（1540年），霍韬在京暴病逝世，享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。霍韬学博才高，著作甚多，有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。