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《赋得揽察草木犹未得示诸子五首·其三》全文
明 / 谢元汴   形式: 七言律诗  押[虞]韵

勿将死玉匹生刍,义竹春深咒老梧。

种得兔丘为媚草,化成婺女作桑弧。

人才信已同蜍志,燕市今当访狗屠。

龙比负尸徒往事,倚天长剑客星孤。

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鉴赏

这首诗是明代诗人谢元汴所作的《赋得揽察草木犹未得示诸子五首》中的第三首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了诗人对人生、世事以及理想追求的深刻思考。

首句“勿将死玉匹生刍”,以“死玉”比喻失去生命价值的事物,而“生刍”则象征着新生与希望,诗人借此表达对生命意义的反思,提醒人们不应将有价值的生命等同于无生命的物品。

“义竹春深咒老梧”一句,通过“义竹”(有道德的竹子)与“老梧”(老梧桐树)的对比,暗示了在道德与岁月的考验下,真正的价值不会随时间流逝而消失,反而更加凸显。

“种得兔丘为媚草,化成婺女作桑弧”两句,运用了神话传说中的元素,以“兔丘”(兔子居住的地方)变为“媚草”,“婺女”(星宿名)化为“桑弧”,形象地描绘了事物变化的奇妙与不可预测性,同时也寓含了诗人对自然与宇宙奥秘的探索与敬畏。

“人才信已同蜍志,燕市今当访狗屠”两句,通过“人才”与“蜍志”(蟾蜍的意愿)的对比,以及“燕市”(古代燕国的市场)与“狗屠”的联系,揭示了社会现实中的不公与矛盾,表达了诗人对人才被埋没、理想与现实冲突的感慨。

“龙比负尸徒往事,倚天长剑客星孤”最后两句,以“龙”与“负尸”、“倚天长剑”与“客星孤”形成鲜明对比,既是对历史英雄事迹的追忆,也是对当前孤独奋斗者的同情与敬意,体现了诗人对个人命运与历史进程之间复杂关系的深刻洞察。

整体而言,这首诗不仅展现了诗人对生命、道德、自然、社会、历史等多方面深刻的思考,还蕴含了对理想与现实、个人与集体、过去与未来的复杂情感,是一首富有哲理性和艺术性的佳作。

作者介绍

谢元汴
朝代:明

谢元汴(一六○五—?),字梁也,号霜崖。澄海人。口讷,寡言笑。性颖异,读书过目成诵,博通六经子史。南明隆武元年(一六四五),赴福州投唐王,授兵科给事中。以直忤郑芝龙,革职归里。南明永历二年(一六四八),至肇庆谒桂王,复授兵科给事中。次年,奉命募兵平远。桂王西奔不返,遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定,还居潮州郡城。母卒,披缁入台湾,不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
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