大道分明绝点尘,何须长坐始相亲。
遇缘傥解无非是,处愦那能有故新。
散诞肯齐支遁侣,逍遥曷与慧休邻。
或游泉石或阛阓,可谓烟霞物外人。
大道分明绝点尘,何须长坐始相亲。
遇缘傥解无非是,处愦那能有故新。
散诞肯齐支遁侣,逍遥曷与慧休邻。
或游泉石或阛阓,可谓烟霞物外人。
这首诗《示执坐禅者颂》由唐代诗人省澄所作,通过对“坐禅者”的引导和劝诫,展现了对人生哲理的深刻思考。
首句“大道分明绝点尘”描绘了追求真理的道路清晰明了,如同脱离尘世的束缚,暗示了修行者应追求内心的纯净与清明。接下来的“何须长坐始相亲”则提出疑问,是否必须长时间静坐才能与真理亲近,否定了形式主义,强调了内心的体验与真理的直接关联。
“遇缘傥解无非是,处愦那能有故新”这两句进一步阐述了面对生活中的各种情况,只要能够理解并接受,就没有所谓的好坏之分。在混乱中也能找到新的开始,体现了对生活的积极态度和对变化的接纳。
“散诞肯齐支遁侣,逍遥曷与慧休邻”通过对比,表达了诗人对自由自在、不拘一格的生活方式的推崇,同时也强调了智慧的重要性,希望与有智慧的人为邻,共同探讨人生的真谛。
最后,“或游泉石或阛阓,可谓烟霞物外人”总结了前文,指出真正的修行者无论是在自然山水间还是繁忙的市井之中,都能保持内心的宁静与超脱,成为超越世俗的隐士。
整首诗以对话的形式展开,通过问答的方式,既提出了问题,又给出了答案,富有哲理性和启发性,体现了诗人对人生、修行以及真理的深刻洞察。
两间有安宅,安宅我所居。
四方有正路,正路我所如。
安宅固非小,正路岂其迂。
夫何当世人,而自与之疏。
安宅蔽草莽,蚩蚩莫之除。
正路塞荆棘,茫茫谁与锄。
执迷若不解,旁观但踟蹰。
此道真窅然,吾人当体诸。
放勋结茅茨,神禹卑宫室。
吁嗟古圣人,安居保终吉。
奈何秦汉来,万邦困据拮。
山林穷斧斤,门户罄丹漆。
阿房未及成,建章亦以毕。
雕镌竞淫巧,回首竟萧瑟。
夜眠庸几何,小轩取容膝。
睡美五更钟,晓窗踏红日。
君不见汉家天子偏多欲,万户千门犹未足。
巍峨宝殿饰黄金,磊磈琼楼镌白玉。
个中宫女日无事,学得新翻合欢曲。
彩帐年年空御床,椒房夜夜閒红烛。
忽闻中使自天来,暗地低头笑口开。
蛾眉扶入车中去,凤诏先从马上回。
即夜承恩留侍寝,鸳鸯被拥珊瑚枕。
夜深明月上瑶台,梦回却怕窗风冷。
不意君心遽变迁,欲抛恩爱学神仙。
金盘露和蓝田玉,石井冰生泰华莲。
空闻龙辂亲封禅,何曾一接仙人面。
渭河女子乳垂寻,持斋徒感天星见。
君心多欲岂仙才,钩弋枉死谁怜哉。
王母蟠桃真浪说,争如下诏罢轮台。
琼阶人静生春草,可惜蛾眉坐中老。
五利文成竟受诛,不见刘郎上蓬岛。
宫车晚出南山去,吁嗟翻被求仙误。
灵驾飘摇不可追,惟有悲风起陵树。
人生岁月苦无多,汉宫一入成蹉跎。
楚雨湘云归昨梦,刘郎刘郎如我何。
《蛾眉怨》【明·朱诚泳】君不见汉家天子偏多欲,万户千门犹未足。巍峨宝殿饰黄金,磊磈琼楼镌白玉。个中宫女日无事,学得新翻合欢曲。彩帐年年空御床,椒房夜夜閒红烛。忽闻中使自天来,暗地低头笑口开。蛾眉扶入车中去,凤诏先从马上回。即夜承恩留侍寝,鸳鸯被拥珊瑚枕。夜深明月上瑶台,梦回却怕窗风冷。不意君心遽变迁,欲抛恩爱学神仙。金盘露和蓝田玉,石井冰生泰华莲。空闻龙辂亲封禅,何曾一接仙人面。渭河女子乳垂寻,持斋徒感天星见。君心多欲岂仙才,钩弋枉死谁怜哉。王母蟠桃真浪说,争如下诏罢轮台。琼阶人静生春草,可惜蛾眉坐中老。五利文成竟受诛,不见刘郎上蓬岛。宫车晚出南山去,吁嗟翻被求仙误。灵驾飘摇不可追,惟有悲风起陵树。人生岁月苦无多,汉宫一入成蹉跎。楚雨湘云归昨梦,刘郎刘郎如我何。
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乌生八九子,寄栖秦氏树。
初不巢人屋,于人无所预。
奈何秦民游冶儿,林间挟弹相追随。
我肉不中登鼎俎,痴儿规我将奚为。
一弹中雏雏即死,阿母见之悲不止。
忆昔生儿谋反哺,讵料雏成今若此。
我巢元自穿岩石,弹射纷纷应莫及。
一朝邂逅秦家儿,离死毛伤真可惜。
吁嗟天地间,定数安可逃。
嗤彼机巧徒,用智徒劳劳。
上林西苑有白鹿,虞人尚得菹其骨。
万里摩天有黄鹄,后宫乃得烹其肉。
百尺深渊有鲤鱼,深钩密网取无馀。
于乎物理有修短,祸福安得移。
修俟乃君子,乐天奚复疑。
圣人履天位,驭世应昌期。
宝历千年运,神京万世基。
梯航来职贡,海岳拱神祇。
常道陈中夏,仁恩洽四夷。
仪文唐制度,官属汉威仪。
气正三辰顺,年登百谷滋。
河清龟出洛,日暖凤鸣岐。
大地歌谣满,唐虞今在兹。