楞伽宝山高，四面无行路。
惟有达道人，乘空到彼处。
罗汉若悟空，掷锡腾空去。
缘觉若悟空，醒见三生事。
菩萨若悟空，十方同一处。
诸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。
佛身祇这是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄从何度。
《诗偈·其三十五》全文
- 注释
- 楞伽：佛教中的名山。
达道人：通达佛法的人。
乘空：凭借空性或虚空。
彼处：指楞伽山。
掷锡：佛教徒扔掉象征身份的锡杖。
腾空去：飞升离开。
缘觉：佛教中的修行者。
三生事：过去、现在和未来三世之事。
菩萨：佛教中的高级修行者。
十方：四方上下和中心，代表宇宙各处。
妙理：深奥的道理。
空中住：在空性中停留。
法身：佛教中表示佛的本质或本体。
常住：永恒不变。
迷：迷失，不明白。
一切：所有事物。
苦厄：苦难。
- 翻译
- 楞伽山峰高耸，四周没有路径可寻。
只有通达大道的人，能乘着虚空到达那里。
罗汉如果领悟了空性，会抛掷锡杖腾空而去。
缘觉如果领悟了空性，醒来后能洞察三世之事。
菩萨如果领悟了空性，认识到所有方向都是一体。
诸佛如果领悟了空性，就能在至高真理中安住。
空性的真理就是法身，法身永远保持不变。
佛的本质就在这里，只是迷惑的人无法理解。
如果万物不空，苦难又怎能度量？
- 鉴赏
这首诗偈通过对楞伽宝山的描绘，展现了佛教中对于空性和悟道的深刻理解。开篇“楞伽宝山高，四面无行路”即设置了一种超脱尘世、难以企及的境界。接着，“惟有达道人，乘空到彼处”表明只有达到某种灵修境界的人才能到达这个地方，这里的“乘空”强调了心灵的自由和超越物质束缚。
在接下来的几句中，“罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。菩萨若悟空，十方同一处。”分别从罗汉、缘觉和菩萨三个层级阐释了对于“空”的不同理解和境界。罗汉以超脱的方式达成解脱；缘觉则通过对空性的认识而看破生死轮回；菩萨则体现出普遍智慧，达到一切处所同一无二的境地。
诗偈最后几句“诸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住。”进一步深化了对空性的理解，将其与佛教中的最高真理和永恒不变的法身相联系。这是对宇宙本质以及生命真相的一种高度抽象和哲学性思考。
结尾“佛身祇这是，迷人自不悟。一切若不空，苦厄从何度。”则是对未能悟道者的一种慨念，他们因不知空性的深义而沉迷于痛苦之中，无法解脱。这里的“苦厄”指的是生死轮回中的种种苦难。
整首诗偈通过层层递进的修辞手法，展现了佛教中对宇宙、生命和悟道的一系列深刻见解，是一篇融合哲理与美学于一体的经典之作。
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