学道多多少悟真，真成便见自家身。
三田有路纵横去，万类无缘变换因。
土内养金金色重，鼎中进火火功新。
若于财色全无动，便是蓬莱洞里人。
《金丹诗四十八首·其四十二》全文
- 注释
- 学道：修炼道术。
悟真：领悟真理。
自家身：真实的自我。
三田：道教术语，指人体内的三个能量中心。
万类：万物。
变换：变化。
土内养金：比喻内在修炼提升。
金色重：比喻修炼成果显著。
鼎中进火：炼丹过程。
火功新：新的修炼方法。
财色：财富和美色。
蓬莱洞：传说中的仙人居住地。
- 翻译
- 学习修道会有很多领悟真理，一旦真的领悟，就能认识真实的自我。
修炼时，心田的道路纵横交错，万物的变化皆无缘由。
内在修炼如滋养黄金，使其重量增加，炉火炼丹则是新的功法。
如果对财富和美色都毫不动心，那就是仙人洞府中的真人。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张继先的作品，名为《金丹诗四十八首》之第四十二首。诗中蕴含着深厚的道家思想和修炼之法。
"学道多多少悟真，真成便见自家身。"
这一句表达了通过学习道家的知识和修行方法，逐渐领悟到生命真谛和宇宙真理的过程。一旦达到某种境界，即可看清自己的本质和存在的意义。
"三田有路纵横去，万类无缘变换因。"
这里所说的“三田”可能指的是修炼中的三个层次或阶段，而“有路纵横去”则意味着在这些修炼过程中，有许多方法和路径可以选择。而“万类无缘变换因”则表达了万物皆有其固有的规律，不会随外界的变化而改变本质。
"土内养金金色重，鼎中进火火功新。"
这两句描绘了一种内丹修炼的情景。“土内养金”比喻着在内心深处培育和转化自己的精神能量，使之日益充沛和明亮。“鼎中进火”则象征着使用内在的热情和智慧来激励自己，“火功新”意味着这种修炼不断更新带来的成果。
"若于财色全无动，便是蓬莱洞里人。"
最后两句表达了如果一个人能够对外界的诱惑，如金钱、美色等保持不为所动，那么他就如同住在神话中的蓬莱仙境一般，达到了一种超脱世俗的精神状态。
总体而言，这首诗通过修炼内丹来达成真我，突显了道家追求个人的精神自主和宇宙合一的主题。
- 作者介绍
-
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
- 猜你喜欢
张宜仲宅即席
张公劝我酒，坐待更鼓鸣。
谈笑席方促，仆夫催我行。
岂惟恋杯酌，自是怀友生。
相逢不放意，岁月空自惊。
况此苦寒地，畴昔胡马营。
吾侪夙多幸，生世遭盛明。
秉笔事戎幕，弦诵歌升平。
长踞佐奇画，亦足雄边城。
听断实王略，献纳非吾能。
昼驱校猎场，夕讲古壁经。
暇日或相过，诗酒摅中情。
可为知己道，难与俗子评。
顾此宜秉烛，但恐河汉倾。
抗手暂相谢，明当盍簪缨。