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《假山》全文
宋 / 杨时   形式: 古风

衡湘侧南二千里,清淑之气常蜿蜒。

丹沙玉石气所感,融结万状非磨镌。

穷源荒蹊异岱畎,不逢禹绩轻弃捐。

苔封土蚀谁复问,嶙峋僵卧当市廛。

龟山老叟见之喜,鸠徒辇置罗前轩。

岧峣孤峰露仙掌,屹若太华青摩天。

倾崖断壑坐中见,葱茜似玉生云烟。

初疑祖龙未死日,浮梁拟跨咸池渊。

神号鬼怒驱不前,捶系刓磷成枅圈。

又疑巨人出龙伯,揭竿来自昆崙巅。

连鳌合负云涛翻,蓬壶簸荡留平川。

繄予竟日倚栏槛,矫首便欲追灵仙。

尻轮神马自足驾,已觉两腋风泠然。

琼台浮游与世隔,醉傲笑拊洪崖肩。

山间草木即灵饵,含英茹实资长年。

悠悠广息变今古,坐看溟渤成桑田。

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注释
衡湘:湘江和衡山。
蜿蜒:曲折流动。
丹沙玉石:象征贵重矿石。
磨镌:雕刻。
岱畎:古代山名,指泰山。
禹绩:大禹的功绩。
苔封土蚀:长满苔藓,土石剥落。
龟山老叟:龟山上的老人。
鸠徒:指鸟雀。
岧峣孤峰:高耸的孤峰。
太华:华山。
葱茜:翠绿。
云烟:云雾。
祖龙:秦始皇。
咸池:神话中的太阳池。
巨人:传说中的巨人。
龙伯:古代传说中的国名。
蓬壶:蓬莱仙境。
平川:平原。
尻轮:神话中的神马。
泠然:轻快的样子。
琼台:美玉般的仙台。
洪崖:神话中的仙人。
灵饵:灵药。
含英茹实:食用草木精华。
广息:悠远的时间。
溟渤:大海。
翻译
衡湘之南绵延二千里,清纯之气常曲折流淌。
丹砂玉石受此灵气熏陶,千变万化,无需雕琢。
深入源头荒径,不见大禹遗迹,便觉轻视放弃。
苔藓覆盖,土石剥蚀,无人再问津,唯有嶙峋山石静卧市井。
龟山老翁见此情景欣喜,鸠鸟搬运,置于厅堂之前。
高峻孤峰如仙人手掌,直插青天,如同华山般巍峨。
峭壁深谷尽收眼底,翠绿如玉,云雾缭绕。
初疑秦始皇未死之时,要架桥过咸池深渊。
神鬼怒吼,阻挡前行,绳索磨损,只剩朽木。
又疑巨人出自龙伯之地,举旗自昆仑峰巅而下。
巨鳌背负云涛翻滚,仙境蓬莱动荡,平地留驻。
我终日倚靠栏杆,仰望仙人,仿佛能追上他们。
神马驾车,我已感觉两腋生风。
琼台飘渺,与世隔绝,醉中傲视,抚弄洪崖之肩。
山中草木皆为灵药,食之可益寿延年。
时光悠悠,古今变迁,坐观沧海变为桑田。
鉴赏

这首诗描绘了自然景观的壮丽与神秘,诗人通过对衡湘一带风光的描写,表达了自己超脱尘世、追求仙境的情怀。诗中采用了丰富的想象和鲜明的比喻,如“衡湘侧南二千里”,设定了一种遥远而广阔的空间感;“清淑之气常蜿蜒”、“丹沙玉石气所感”,则通过对自然景物的描绘,传达了诗人对美好事物的感受和追求。

在“穷源荒蹊异岱畎,不逢禹绩轻弃捐”一句中,诗人表露出一种超脱世俗、不羁的态度。这里的“穷源荒蹊”,形象地描绘了一种遥远而又幽深的自然状态,而“异岱畎”,则增加了景物的奇特与神秘感。

诗中还多处运用了仙境和神话元素,如“龟山老叟见之喜,鸠徒辇置罗前轩”、“岧峣孤峰露仙掌,屹若太华青摩天”,这些描写不仅增加了景物的超自然色彩,也表达了诗人对仙境生活的向往。

通过“倾崖断壑坐中见,葱茜似玉生云烟”等句子,可以感受到诗人在大自然中的情感体验,他不仅观赏到景物,更从中感受到了超凡脱俗的美妙境界。

整首诗通过对自然景观的描绘和想象,以及对仙境生活的追求,展现了诗人深厚的情感和丰富的艺术才华。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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