既少桓谭数语,又无侯芭一人。
胸中万卷何用,到了还他浑沦。
既少桓谭数语,又无侯芭一人。
胸中万卷何用,到了还他浑沦。
此诗出自明代王世贞的《风寒济南道中兀坐肩舆不能开卷因即事戏作俳体六言解闷数之政得三十首》系列中的第二十七首。王世贞,明代文学家,以诗文著称,此诗反映了他在旅途中对读书与生活态度的思考。
诗中“既少桓谭数语,又无侯芭一人”两句,借用了历史人物桓谭和侯芭的典故,表达了诗人对古代学者深邃思想的向往,同时也流露出在现实生活中难以寻觅到同样智慧的遗憾。桓谭是东汉时期的经学家、文学家,侯芭则是西汉时期的学者,两人皆以学问著称。通过对比,诗人表达了对古代学者智慧的怀念以及对现代知识环境的反思。
“胸中万卷何用,到了还他浑沦”则进一步阐述了诗人对知识与生活的理解。他认为,尽管自己胸中有万千学识,但在实际生活中,这些知识似乎失去了原有的价值和意义,最终回归到一种原始、未被分割的状态——“浑沦”。这里,“浑沦”一词,原指事物的原始状态或整体性,诗人借此表达了一种回归自然、追求生活本质的哲学思考。整首诗通过幽默诙谐的笔调,展现了诗人对知识与生活关系的独特见解,以及在旅途中对人生哲理的感悟。
今日北窗下,自问何所为。
欣然得三友,三友者为谁。
琴罢辄举酒,酒罢辄吟诗。
三友递相引,循环无已时。
一弹惬中心,一咏畅四肢。
犹恐中有间,以酒弥缝之。
岂独吾拙好,古人多若斯。
嗜诗有渊明,嗜琴有启期。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。
或乏儋石储,或穿带索衣。
弦歌复觞咏,乐道知所归。
三师去已远,高风不可追。
三友游甚熟,无日不相随。
左掷白玉卮,右拂黄金徽。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。
谁能持此词,为我谢亲知。
纵未以为是,岂以我为非。
懒钝尤知命,幽栖渐得朋。
门闲无谒客,室静有禅僧。
炉向初冬火,笼停半夜灯。
忧劳缘智巧,自喜百无能。
欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。