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《读伊川易传》全文
宋 / 薛季宣   形式: 七言律诗  押[先]韵

太极非名岂自然,由知辟阖见坤乾。

先天讵必违中古,上古应须得后天。

至密退藏那有迹,惟几成务尚容研。

从教变易能从道,不似神龙得性全。

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鉴赏

这首诗《读伊川易传》是宋代学者薛季宣所作,通过对《周易》的深入解读,表达了对宇宙本源、变化规律以及道德修养的深刻思考。

首联“太极非名岂自然,由知辟阖见坤乾”以“太极”为起点,探讨宇宙生成的自然法则。太极,是中国哲学中的概念,代表宇宙的原始状态或万物的根源。诗人提出,太极并非仅仅是一个名称,而是自然界的本质体现。通过理解太极的“辟阖”(即开合、生灭)过程,可以洞察到宇宙中阴阳对立统一的规律,即“坤乾”,象征着大地与天空、阴与阳的相互作用。

颔联“先天讵必违中古,上古应须得后天”进一步阐述了对《周易》中“先天”与“后天”的理解。“先天”指的是事物未形成前的潜在状态,“后天”则指事物形成后的具体表现。诗人认为,先天与后天并非截然对立,而是在发展中相互依存、相互转化。中古时期的人们在探索宇宙奥秘时,应当既理解先天的本质,又关注后天的变化,以达到对宇宙更全面的认识。

颈联“至密退藏那有迹,惟几成务尚容研”强调了对宇宙秘密的探索需要细致入微、深入研究的态度。这里的“退藏”意味着深入探究、隐藏于表面之下的深层意义;“几”则指细微之处,暗示了对宇宙现象背后微妙规律的把握。诗人认为,只有通过持续的研究和探索,才能揭示这些看似无形的秘密,并将其转化为实际的学问或行动。

尾联“从教变易能从道,不似神龙得性全”总结了对宇宙变化规律的理解。诗人指出,宇宙间的一切变化都遵循一定的规律(“从道”),这与神龙能够完全掌握其本性不同。神龙的比喻在这里象征着人类在面对宇宙变化时的局限性,强调了人应当顺应自然规律,而非试图超越或控制它。通过这样的思考,诗人鼓励人们在追求知识和道德修养的过程中,保持谦逊和敬畏之心。

综上所述,《读伊川易传》不仅展示了诗人对《周易》哲学的深刻理解,也体现了其对宇宙本质、变化规律及道德修养的独到见解。诗中蕴含的哲理,对于引导人们在复杂多变的世界中寻找真理、实现自我完善具有重要的启示意义。

作者介绍
薛季宣

薛季宣
朝代:宋   字:士龙   号:艮斋   籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)   生辰:1134~1173

薛季宣(1134~1173),字士龙,号艮斋,学者称艮斋先生,永嘉(今浙江温州市鹿城区)人,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
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