燕说谈古书,六籍无诗如。
彼序鬼一车,毛郑贲其须。
古今几大儒,亦复鼓应桴。
历年二千馀,耳目为所驱。
卓哉紫阳朱,订顽砭其愚。
俗说力扫除,沙沉得简珠。
士惑真难祛,于今道犹孤。
高叟一鄙夫,服膺与世殊。
在天悬方诸,如闻叹起予。
燕说谈古书,六籍无诗如。
彼序鬼一车,毛郑贲其须。
古今几大儒,亦复鼓应桴。
历年二千馀,耳目为所驱。
卓哉紫阳朱,订顽砭其愚。
俗说力扫除,沙沉得简珠。
士惑真难祛,于今道犹孤。
高叟一鄙夫,服膺与世殊。
在天悬方诸,如闻叹起予。
这首诗名为《学诗》,作者是宋代的高斯得。诗中以燕雀谈论古书开篇,指出六经之中诗歌地位被忽视,古人的注释繁多且有时过于琐碎("彼序鬼一车,毛郑贲其须")。诗人批评了自古以来的大儒们过于追求繁琐的学问,而忽视了诗歌的真谛。紫阳朱熹的学问独到,他纠正了这种偏颇,清除陈规陋习,使得诗歌的精华得以显现("卓哉紫阳朱,订顽砭其愚")。
然而,诗人感叹即使有朱熹这样的大家,去除世俗对诗歌的误解仍非易事("俗说力扫除,沙沉得简珠"),士人对于诗歌的理解仍有困惑,使之成为孤独之道("士惑真难祛,于今道犹孤")。最后,诗人将高斯得自己比作一位高明的老者,他的见解与众不同,如同天空中的明星("高叟一鄙夫,服膺与世殊。在天悬方诸,如闻叹起予"),表达了对诗歌独特见解的坚守和对传统观念的挑战。整首诗寓言性强,借古讽今,体现了诗人对诗歌价值的独特认识和追求。
因忆浣花杜陵老,使我不落怀成都。
张仪城外雪山立,玉女井边春露濡。
邵庵先生家本蜀,悦也草堂宜有圃。
圃成奉公以为乐,藉此名世何时无。
想公堂前风日腴,野梅官柳一株株。
县官来问礼数熟,阁老出游孙子扶。
图书琴瑟在左右,游意□澹天为徒。
新诗兼见公手迹,读者爱比骊龙珠。
公在西郊草堂里,神交自是才情美。
江水娱人秋日晖,雅音萧条公老矣。
良常标名山,句曲主仙洞。
茅君倚翠麓,白云满高栋。
上有岩栖士,山入与云共。
芝草鸟为耘,桃红鹿衔送。
茅君老兄弟,夙昔勤远梦。
子独擅为邻,幽深补其空。
风瓢悬雅乐,灵朮分仙供。
息我山木阴,怀人玉箫弄。
暂时苦劳事,非必能抱瓮。
洗药爱源泉,掇英比朝饔。
归静其抱一,知尚亦殊众。
鹤驭来何方,寻君引余鞚。
仙人散发悬双瞳,能移昆崙开华嵩。
为我一扫瀛洲趣,中有千年不死青芙蓉。
飘飘烟霞入君手,深林蔽羃桃源口。
苍烟飒飒鸾竞飞,丹崖恍恍龙惊走。
赤城掩霭天姥回,石梁倒挂双琼台。
桃花半壁镜中见,古木尽化青猿哀。
素娥回飙下瑶殿,明星玉女长相见。
邀余为作商山歌,坐看桑田几经变。
丹霞乱飞桂树表,手翳琼枝拂瑶草。
天风吹入西瑶池,王母秋眉飒衰老。
瑶池花暖春未凋,三十六宫散琼瑶。
青霓锦帔耀云日,上元月下来吹箫。
吹凤箫兮系霜丝,君亦胡为弄参差。
他年傥惠金鹅蕊,寄声蓬岛长相思。