汉武逐匈奴，乃有汉族称。
唐人伐高丽，故号相频仍。
岂其中夏主，直待刘邦兴。
愚人论种族，但见僭无徵。
五胡乱晋末，子孙犹绳绳。
匈奴祖夏后，史书良足凭。
《乱中杂感五首·其三汉族》全文
- 鉴赏
此诗《乱中杂感五首（其三）汉族》由清末近现代初的诗人曹家达所作，通过历史事件与民族关系的探讨，表达了对历史变迁和民族融合的深刻思考。
首句“汉武逐匈奴，乃有汉族称”，开篇即以汉武帝抗击匈奴的历史事件，引出汉族名称的由来，暗示了汉族形成过程中与周边民族的互动与融合。接着，“唐人伐高丽，故号相频仍”则进一步阐述了汉族在历史上的扩张与演变，通过对外部力量的征服与吸收，不断丰富和发展自身。
“岂其中夏主，直待刘邦兴”一句，将话题转向了汉朝的建立者刘邦，提出疑问：难道只有在刘邦兴起时，汉族才成为主导？这不仅是对历史人物的评价，也是对汉族发展脉络的一种反思，强调了汉族并非单一民族的简单聚合，而是经历了长期的历史积淀和文化融合。
“愚人论种族，但见僭无徵”则批评了那些仅从表面现象出发，忽视历史复杂性和多元性的人，指出他们对民族关系的理解过于肤浅，缺乏深入的历史洞察。
最后，“五胡乱晋末，子孙犹绳绳。匈奴祖夏后，史书良足凭”总结了历史上的民族冲突与融合，尤其是五胡乱华时期，尽管汉族面临外来民族的冲击，但最终仍然保持了自身的连续性和稳定性。同时，通过引用史书中关于匈奴与夏后氏的记载，强调了历史文献在理解民族关系和历史进程中的重要性。
整体而言，这首诗通过对历史事件的回顾和分析，展现了作者对汉族形成与发展过程的独特见解，以及对历史复杂性的深刻认识。它不仅反映了作者对民族融合与历史变迁的思考，也体现了对历史文献价值的重视，以及对当下社会中民族问题的关切。
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