文人语多工，徽纆自绳纠。
啮虫至么么，谓可悬户牖。
胡为大车轴，贯心竟何有。
禦寇近道翁，纵此澜翻口。
景略疏救时，袖此无用手。
挂名青史中，遗笑传不朽。
后世为美谈，姓字记谁某。
二公廊庙资，力可扶宇宙。
如何唱酬间，爬剔便絮垢。
仁义虱其官，有益国家不？
三叹《商君书》，掩卷重搔首。
《读涑水司马公和金陵王半山烘虱》全文
- 鉴赏
这首元代诗人洪希文的《读涑水司马公和金陵王半山烘虱》以讽刺的手法，探讨了文人雅士在社会中的角色与责任。诗中通过对比“文人”与“御寇近道翁”的行为，揭示了文人在面对社会问题时的不同态度与选择。
首先，诗中提到“文人语多工”，意指文人擅长言辞，但是否真正能以实际行动影响社会，却值得怀疑。接着，诗人通过“徽纆自绳纠”、“啮虫至么么”等比喻，讽刺那些看似聪明伶俐，实则对社会问题束手无策的文人。他们虽能巧妙地运用语言，却无法像“御寇近道翁”那样，直接面对并解决问题。
“景略疏救时，袖此无用手”一句，借用了历史典故，暗喻真正的英雄能够及时出手拯救时局，而文人却只能袖手旁观，无所作为。这进一步强调了文人在关键时刻的无力感。
“挂名青史中，遗笑传不朽”表达了对那些徒有虚名，最终只能成为笑柄的文人的讽刺。他们的名字或许会流传于后世，但留给后人的只有嘲笑。
最后，“后世为美谈，姓字记谁某”指出，尽管这些文人可能在历史上留下了一些痕迹，但真正被记住的，却是那些敢于行动、有所作为的人。这不仅是对前文讽刺的总结，也是对积极行动者的一种肯定。
“二公廊庙资，力可扶宇宙”是对那些有能力、有担当的官员的赞美，他们能够在国家危难之际挺身而出，力挽狂澜。
“如何唱酬间，爬剔便絮垢”则批评了文人间的唱和应酬，往往流于形式，缺乏实质性的贡献。这种表面的文雅，实际上是对社会问题的回避。
“仁义虱其官，有益国家不？”提出了一个关键问题：文人是否应该承担起更大的社会责任，而不是仅仅追求个人的名声与地位？
“三叹《商君书》，掩卷重搔首”以《商君书》为例，再次强调了文人在社会变革与国家治理中的重要性。商鞅的主张强调法治与效率，诗人似乎在暗示，文人应当学习商鞅的精神，不仅关注文字之美，更应关注国家与社会的实际需要。
综上所述，这首诗通过对文人角色的深刻反思，以及对社会问题的直接触及，展现了作者对于文人责任与社会价值的独到见解。它不仅是一首对特定历史人物的评价，更是对整个文人群体乃至所有知识分子的一次集体审视与挑战。
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《东州逸党》【宋·颜太初】天之有常度，躔次绝乖离。地之有常理，沈潜无变亏。人之有常道，高下遵轨仪。三才各定位，万古永不移。二仪设有变，修德可以祈。人道或反常，其乱何由支。昔在典午朝，国祚向陵夷。日向中夜出，赫赫来东陲。地向太极裂，中有苍鹅飞。高厚灾且异，人妖亦繁滋。始有竹林民，怪诞名不羁。次有夷甫辈，高谈慕无为。沈湎多越礼，阮籍兼辅之。虚名能饰诈，光逸与王尼。何曾有先见，不能救其衰。张华徒竭力，无以扶其危。至今西晋书，读之堪涕洟。尔来历千年，炎宋运重熙。东州有逸党，尊大自相推。号曰方外交，荡然绝四维。六籍被诋诃，三皇遭毁訾。坑儒愚黔首，快哉秦李斯。与世立宪度，迂哉鲁先师。流宕终忘反，恶闻有民彝。或为童牧饮，垂髽以相嬉。或作概量歌，无非市井辞。或作薤露唱，发声令人悲。或称重气义，金帛不为赀。或曰外形骸，顶踵了无丝。麀聚复优杂，何者为尊卑。遥闻风波民，未见如调饥。偶逢绅带士，相对如拘縻。不知二纪来，此风肇自谁。都缘极显地，多用宁馨儿。斯人之一唱，翕然天下随。斯人之一趋，靡然天下驰。乡老为品状，不以逸为嗤。宗伯主计偕，不以逸为非。私庭训子弟，多以逸为宜。公朝论人物，翻以逸为奇。家国尽为逸，礼法从何施。我常病其事，中夜起思惟。平地三尺限，空车登无歧。重载历百仞，所来因陵迟。万一染成俗，虽悔何由追。众人皆若梦，焉能分其糜。众人皆若醉，不知啜其醨。天下皆病痿，俾谁就鲁医。天下皆病狂，何暇灸其眉。幸有名教党，可与决雄雌。所嗟九品贱，不得立文墀。贾谊惟恸哭，梁鸿空五噫。终削南山竹，冒死指其疵。愿乘九庙灵，感悟宸心知。赫尔奋独断，去邪在勿疑。分捕复大索，憸人无孑遗。大者肆朝市，其徒窜海湄。杀一以戒万，是曰政之基。千奴共一胆，胆破众自隳。无使永嘉风，败乱升平时。
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