酒能养病怀偏拙,老爱看书目易昏。
世事相违成寂寞,不堪惆怅倚柴门。
酒能养病怀偏拙,老爱看书目易昏。
世事相违成寂寞,不堪惆怅倚柴门。
这首诗由明代诗人张子翼所作,名为《感怀四首(其一)》。诗中描绘了诗人对生活的深刻感悟和内心的复杂情感。
首句“酒能养病怀偏拙”,诗人以酒为引,表达了在病痛或困境中寻求心灵慰藉的无奈与自我调适的态度。这里的“偏拙”不仅指身体上的不适,也暗含了对生活中的不顺遂和自身能力局限的感慨。
次句“老爱看书目易昏”,随着年龄的增长,视力的衰退成为诗人不得不面对的事实,这不仅是生理上的变化,也象征着岁月的流逝和知识获取的难度增加,体现了诗人对时光易逝、年华老去的感慨。
第三句“世事相违成寂寞”,世事往往与个人的期望相违背,这种冲突导致了内心的孤独与寂寞。诗人在这里表达了对现实与理想之间差距的无奈与痛苦,以及在纷扰世间的孤独感。
最后一句“不堪惆怅倚柴门”,在无法改变现实的情况下,诗人只能选择倚靠柴门,独自面对内心的惆怅与失落。这句话形象地描绘了诗人面对生活困境时的无助与逃避,同时也透露出一种坚韧与自我安慰的意味。
整体而言,这首诗通过细腻的情感描绘和生动的生活场景,展现了诗人对生命、衰老、世事无常以及内心孤独的深刻思考。语言质朴而富有哲理,情感真挚动人,是明代文人心境与情感的真实写照。
弥勒栖神兜率天,下生此土犹久远。
化身无数在世间,善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行,而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同,娶妻生子亦复尔。
忽然照水知宿因,本来神智皆具足。
双林净土坐道场,说法度脱无量众。
为欲化导群生故,六度四心为依止。
田园庐舍诸器用,奴婢妻子亦弃捐。
而以营修大法会,盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民,豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之,盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者,昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者,敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边,摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生,微妙宏深难测识。
虽依如是众法门,亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂,譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章,纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在,聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光,一叩宫门馀悉启。
住是解脱不思议,正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐,故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭,迄今何翅五百年。
虽有文字传未来,芜颣不能发实相。
我观龙津大居士,已能深入不二门。
应缘虽现宰官身,于诸世味如嚼蜡。
燕闲清净无所为,乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语,善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书,当知三士无异法。
毗耶离城双树林,及此龙津元一处。
受持读诵善思维,普愿发心无上道。
《双林善慧大士录赞》【宋·李纲】弥勒栖神兜率天,下生此土犹久远。化身无数在世间,善慧大士乃其一。于中深秘菩萨行,而外示现凡夫相。佃猎渔捕悉与同,娶妻生子亦复尔。忽然照水知宿因,本来神智皆具足。双林净土坐道场,说法度脱无量众。为欲化导群生故,六度四心为依止。田园庐舍诸器用,奴婢妻子亦弃捐。而以营修大法会,盖行布施摄悭贪。强夫暴客与魔民,豪夺追逐共诬谤。更以软语安慰之,盖行忍辱摄瞋恚。精进摄诸懈怠者,昼夜行道不休息。持戒摄诸毁禁者,敷草而坐食粗粝。智惠禅定无有边,摄诸痴乱亦如是。慈悲喜舍救众生,微妙宏深难测识。虽依如是众法门,亦不于此而常住。辨才演说无滞阂,譬如空谷中答响。歌颂句偈自成章,纵横颠倒皆通达。神通游戏得自在,聊以折伏不信心。异香殊相放妙光,一叩宫门馀悉启。住是解脱不思议,正如长者维摩诘。应世阐化靡不齐,故于行道常接后。化缘已毕示寂灭,迄今何翅五百年。虽有文字传未来,芜颣不能发实相。我观龙津大居士,已能深入不二门。应缘虽现宰官身,于诸世味如嚼蜡。燕闲清净无所为,乃以笔墨为法施。芟除润色出妙语,善慧之书乃光焰。佛子若观善慧书,当知三士无异法。毗耶离城双树林,及此龙津元一处。受持读诵善思维,普愿发心无上道。
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篱边老却陶潜菊,开花无数黄金钱。
且看欲尽花经眼,饮如长鲸吸百川。
只今漂泊干戈际,方外酒徒稀醉眠。
腐儒衰晚谬通籍,杜曲幸有桑麻田。
故畦遗穗已荡尽,中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗,武陵欲问桃花源。
山馆风光随分好,方塘碧长萋萋草。
杨花摇荡入疏帘,又是一年春色老。