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《中候王夫人诗三首·其一》全文
魏晋 / 杨羲   形式: 古风

八途会无宗,乘运观嚣罗。

化浮尘中际,解衿有道家。

骋烟忽未倾,携真造灵阿。

虚景盘琼轩,玄钧作凤歌。

适路无轨滞,神音舞云波。

齐德秀玉景,何用世间多。

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鉴赏

这首诗《中候王夫人诗三首(其一)》由魏晋时期的杨羲所作,展现了诗人对宇宙、自然与精神世界的深刻思考与感悟。

首先,“八途会无宗,乘运观嚣罗”,开篇即以“八途”象征着宇宙万物的多样性和复杂性,而“无宗”则表达了对这些现象背后本质的探寻和追求。诗人通过“乘运”和“观嚣罗”的行为,展现出一种超越世俗、洞察宇宙奥秘的精神状态。

接着,“化浮尘中际,解衿有道家”,进一步阐述了诗人对于宇宙间一切现象的理解与解读,认为所有事物都处于变化之中,而“道家”则是理解这种变化规律的关键。这里体现了道家哲学的核心思想——顺应自然,以达到和谐共生的状态。

“骋烟忽未倾,携真造灵阿”,描绘了诗人内心深处对真理的追求和探索。通过“骋烟”这一动作,形象地展示了诗人精神的自由翱翔,而“携真造灵阿”则表明了诗人对真谛的追寻,并将其与神秘的灵阿相联系,暗示着对超凡脱俗境界的向往。

“虚景盘琼轩,玄钧作凤歌”,这两句运用了丰富的意象,将诗人内心的空灵与宇宙的深邃融为一体。通过“虚景”、“琼轩”、“玄钧”和“凤歌”等词汇,营造出一种既高远又神秘的意境,表达了诗人对宇宙和谐与美的深刻感悟。

最后,“适路无轨滞,神音舞云波”,诗人以“适路”比喻心灵的自由之旅,强调在追求真理的过程中,应摒弃束缚,不受任何限制。同时,“神音舞云波”则形象地描绘了心灵与宇宙和谐共舞的美妙景象,进一步深化了诗人对宇宙和谐与内在自由的追求。

“齐德秀玉景,何用世间多”,结尾两句表达了诗人对高尚品德和美好境界的向往,认为真正的价值和意义并不在于物质的丰富,而在于心灵的纯净与精神的升华。这不仅是对个人修养的追求,也是对整个社会和宇宙和谐共存的理想愿景。

综上所述,《中候王夫人诗三首(其一)》通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对宇宙、自然与精神世界的深刻思考与感悟,以及对高尚品德和美好境界的向往与追求。

作者介绍

杨羲
朝代:清   字:羲和   籍贯: 东晋时吴   生辰:330—386

后居句容(今属江苏)。少好学,工书画,自幼有通灵之鉴。及长,性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝),用为公府舍人。简文帝登位后,不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》;六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》;兴宁二年(364)受《上清真经》,并托神仙口授,制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”
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