平日郊邱事口谈，今朝相祀列星参。
大裘衮衮冕升南陛，小次龙床近午龛。
韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三。
清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣。
《圆坛午龛行事》全文
- 注释
- 郊邱：郊野。
祀：祭祀。
列星参：排列成星辰状。
大裘衮衮：华丽的皮袍。
冕：礼帽。
南陛：南边的台阶。
韦杜：古代两位神祇名。
尺五：极言距离近。
嵩神：指嵩山神。
呼三：呼唤三次。
清都：传说中的天宫。
笙镛：笙和钟鼓。
万谷酣：山谷中的乐声回荡。
- 翻译
- 平时我们在郊野谈论神仙之事，今日祭祀排列星辰般庄重。
身着华服的大祭司登上南边的台阶，靠近午间的神龛主持仪式。
韦杜二神距离似乎只有咫尺，嵩山神祇祭祀圣人仿佛呼唤三次。
清都仙人离去后，山谷中还能听到笙瑟钟鼓的乐声如醉如痴。
- 鉴赏
这首诗描绘了一场祭祀活动的盛况，诗人通过对比平日与今日的不同，展现了祭祀时庄重而隆重的氛围。
“平日郊邱事口谈”表明平常时候，人们在田间乡村闲聊天气，而今朝则是为了参与重要的祭祀活动。"相祀列星参"则描绘了众人排队等候参加祭祀的情景，"列星"可能象征着按照一定顺序或仪式进行。
“大裘衮衮冕升南陛”和“小次龙床近午龛”，诗人通过对服饰与位置的描写，突出了祭祀场合的庄严与等级分明。"大裘"可能指的是官员们华丽的礼服，而"小次"则可能是相对较为简朴或低阶层的人员所处之地。
“韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三”中的数字使用增强了诗歌的节奏感，同时也许隐喻着某种规律与秩序。"韦杜"和"嵩神"可能是祭祀地点或相关事物的名称，而"尺五"和"呼三"则可能是在描述祭祀仪式中的具体动作。
最后，“清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣”表现了祭祀结束后人们佩戴着玉饰返回时的情景。"尚听"表明即使活动已经结束，但仍然能听到乐器的声音，这可能象征着欢庆和喜悦的氛围。
整首诗通过对比与细节描写，展现了一个充满仪式感、庄重而又热闹非凡的场景。
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