莫怪狂僧骂死心，死心结夏破丛林。
丛林明眼如相委，此话须教播古今。
《讽死心禅师》全文
- 鉴赏
这首诗《讽死心禅师》由宋代诗人释法忠所作，通过对“死心禅师”的讽刺，展现了禅宗修行中的深刻哲理与对传统规矩的反思。
首句“莫怪狂僧骂死心”，以一种看似轻描淡写的口吻，揭示了禅师在修行过程中的独特态度和行为，暗示了其不被常人理解或接受的一面。这里的“狂僧”并非贬义，而是指出了禅师在追求真理时可能表现出的超脱常规的行为模式。
次句“死心结夏破丛林”，进一步描绘了死心禅师在特定时期（结夏）打破传统修禅规矩的行为。结夏是佛教中的一种修行制度，期间僧侣需遵守严格的戒律。而“破丛林”则形象地表达了禅师挑战传统、寻求内心真实体验的决心。
后两句“丛林明眼如相委，此话须教播古今”，则转向了对禅师行为的评价与意义的探讨。这里“丛林明眼”指的是那些深谙佛法、洞察世事的高僧大德。禅师的行为虽被视为反传统，但其背后的意图是为了引导人们深入思考，探寻更本质的真理。因此，这番言论应当被广泛传播，让后世之人也能从中受益，引发对自我、对世界、对真理的深刻反思。
整体而言，这首诗通过讽刺的手法，巧妙地传达了禅宗修行中对于传统规矩的质疑与超越，以及对个人内心探索与真理追求的重视。它不仅反映了宋代禅宗思想的特色，也体现了诗人对禅学深刻的理解与独到的见解。
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《和史浩曲宴澄碧殿诗》【宋·赵慎】揖逊荷帝尧，寅恭五元祀。治道贵清静，圣言有深旨。谁歌元首明，自得股肱喜。跻民期仁寿，距肯中道止。力农乐彼田，坐贾安于市。岁行阅丰登，国论销委靡。予力初何能，济济赖多士。矧予有元老，中立而不倚。居东逾三年，不远来千里。未遂赤松游，辍诵青琅蕊。皓首持六经，日侍明光里。翼乎鸿遇风，纵矣鱼在水。儒行绝瑕疵，道心无尘滓。挺挺松柏姿，巉巉山岳峙。予惟日万几，至仁同一视。西成锡小宴，促坐才尺咫。湛露愧歌周，置酒非封齿。归美见新诗，如卿能有几。眷言澄碧行，胜赏得迂趾。亦屡引公卿，对此谈政理。虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。颇念文武疆，六合尚殊轨。东都会诸侯，宣王昔于是。期尔罄嘉谋，使我勋业起。勿以方燕颐，所书聊复尔。卮酒正须釂，话言未能已。都护万年觞，何当至庭戺。文章藉老手，直笔中兴纪。载嘉矍铄翁，焉得辞骫骳。
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