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《溪庵十首·其六》全文
宋 / 刘克庄   形式: 古风  押[尤]韵

自有身来即有愁,谁能身外出神游。

西方佛比于泡影,南面王输与髑髅。

儒运金椎尤可笑,魋为石椁更何忧。

曹瞒遗令空悲慨,铜雀台荒邺水流。

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翻译
自从我诞生就有忧愁,谁又能超脱尘世去逍遥。
西方佛像泡沫般虚幻,南方王位输给骷髅头。
儒家用金椎讽刺可笑,魋木做石棺又有何忧虑。
曹操遗言徒留悲伤感慨,铜雀台荒废,邺城只剩流水。
注释
身来:诞生以来。
愁:忧愁。
神游:逍遥。
佛:佛教中的佛像。
泡影:如泡沫般虚幻。
南面王:南方的帝王。
髑髅:骷髅头。
儒运:儒家的行为。
金椎:讽刺的工具。
魋:古代楚国的一种恶人。
石椁:石制的棺材。
曹瞒:曹操的别称。
遗令:遗留的命令或遗言。
铜雀台:曹操的建筑。
荒:荒废。
邺水:指邺城的河流。
鉴赏

这是一首表达诗人对世事无常、佛法空幻和古人遗迹的感慨之作。诗中通过一系列意象和对比,展现了诗人的深刻哲思。

“自有身来即有愁,谁能身外出神游。”开篇两句表达了一种宿命论的思考,人生自带烦恼,无人能超脱肉身之外进行精神上的自由漫游。这是对人类命运的无奈感受。

“西方佛比于泡影,南面王输与髑髅。”这里借用了佛教和皇权的象征,比喻它们如同泡沫一般虚幻不实。西方佛指的是佛教所追求的理想境界,而南面王则是对帝王威严的一种比喻。然而,诗人却将它们与易逝去的泡影和白骨相提并论,显示了诗人对于权力和信仰的质疑态度。

“儒运金椎尤可笑,魋为石椁更何忧。”这两句是对儒家学说的一种调侃。金椎指的是古代用来祭祀时击钟之用的仪式工具,而石椁则是古墓中用于保护尸体的石制棺木。诗人认为,连这些看似庄重的事情也值得一笑,更不必担忧什么。

“曹瞒遗令空悲慨,铜雀台荒邺水流。”这里提到的“曹瞒”是指三国时期的曹操及其子孙的陵墓,而“遗令”则是他们留下的命令或遗嘱。诗人感慨于这些曾经权势滔天的帝王,现在却只剩下空有遗令,实质上一无所有。铜雀台,即曹操所建的高台,现如废墟;邺水,则是古城之旁的河流,水继续流淌,却见证了时光的变迁和历史的沧桑。

整首诗通过对比和反思,表现出诗人对于世事无常、权力虚幻以及生命有限的深刻感悟。

作者介绍
刘克庄

刘克庄
朝代:宋   字:潜夫   号:后村   籍贯:福建莆田   生辰:1187~1269

刘克庄(1187年9月3日—1269年3月3日),初名灼,字潜夫,号后村,福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿,后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派,作品数量丰富,内容开阔,多言谈时政,反映民生之作,早年学晚唐体,晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响,多豪放之作,散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。
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