善颂堂中客，华严会里人。
生为天所祐，没与佛相亲。
祖送逾千两，哀号动四邻。
宜祠瑞筠社，永配蜀江神。
《张中允先生挽诗三首·其一》全文
- 注释
- 善颂堂：一个可能的聚会场所。
华严会：佛教华严宗的集会。
天：指上天或神明。
没：死亡。
佛：佛教中的佛陀。
祖送：出殡时的送行。
千两：古代重量单位，形容葬礼规模大。
哀号：悲痛的哭泣。
四邻：周围邻居。
瑞筠社：可能是祭祀的祠堂。
蜀江：特定的江河，可能指四川的某条江。
神：神灵。
- 翻译
- 在善颂堂中的宾客，是华严会上的人。
他们生前被上天庇佑，死后与佛祖关系亲近。
葬礼上的仪式盛大，超过千两金银花费，悲泣之声震动四周邻居。
应当在瑞筠社祭祀他们，永远配享蜀江的神灵。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家文同所作，名为《张中允先生挽诗三首 其一》。从字里行间，我们可以感受到深厚的哀思和对逝者的崇高评价。
“善颂堂中客，华严会里人。”开篇两句，诗人通过“善颂”与“华严会”，既描绘了张中允先生在生前的人格魅力与学问之盛，又暗示他是在佛教文化的薰陶中成长的一代宗师。这里，“堂中客”和“会里人”都是对逝者尊贵地位的称呼，显示出诗人对其深切的怀念。
“生为天所祐，没与佛相亲。”这两句表达了诗人对张中允先生生命品质的高度赞扬。这里，“生为天所祐”意味着他生前备受上苍眷顾，而“没与佛相亲”则强调他在离世之后，与佛祖之灵魂相通，隐喻其精神世界的超脱和高洁。
“祖送逾千两，哀号动四邻。”诗人通过具体的仪式——重金寄托，以此来展示家人的不舍昧过与对逝者深切的哀思。这里，“哀号”传递出一种强烈的情感共鸣，反映了逝者的去世给周围人带来的巨大影响。
“宜祠瑞筠社，永配蜀江神。”最后两句诗，则是对逝者精神的永久寄托。通过“宜祠”表达了对逝者美好品德和功绩的长久纪念，而“瑞筠社”则是一种吉祥之物，寓意着对逝者的美好回忆不应消散。“永配蜀江神”则是诗人对逝者灵魂安息所在的一种美好祝愿，蜀江神在这里象征着超凡脱俗的境界。
总体来说，这首挽歌通过对逝者的生前与身后两方面的描绘，不仅展现了诗人深沉的情感，更是对逝者高尚品格和精神追求的一种颂扬。
- 作者介绍
-
文同
文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。朝代：宋 字：与可 号：笑笑居士 籍贯：北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县） 生辰：1018～1079年
- 猜你喜欢
吊衡州
牝鸡戎晨鸣，光皇昵悍妇。
历岁不过宫，天寒且饮酒。
丞相去江亭，谏官空碎首。
弥留饭不食，丧幄谁执卣。
多言良可畏，百僚弃笏走。
嗟哉此何时，宗臣忍袖手。
大叫朝天门，割死差无疚。
天启忠良心，定变机非偶。
宛转达太皇，嘉王可为后。
御笔好从权，磐石安九有。
授鼎负白龙，祥符兆已久。
赫赫社稷功，万古兹难朽。
经筵半老儒，新政初无丑。
失策忤权奸，酿祸大而厚。
閤门功炀灶，台谏甘为狗。
簧鼓乌白头，假梦言真否。
伪学锢诸贤，以公为祸薮。
迁谪投穷荒，弃掷同敝帚。
何物韩平原，逢恶衡州守。
一死诚所欠，身后公何有。
是非不可没，啧啧碑在口。
麟笔建阳翁，注《骚》求快友。
《吊衡州》【清·于式敷】牝鸡戎晨鸣，光皇昵悍妇。历岁不过宫，天寒且饮酒。丞相去江亭，谏官空碎首。弥留饭不食，丧幄谁执卣。多言良可畏，百僚弃笏走。嗟哉此何时，宗臣忍袖手。大叫朝天门，割死差无疚。天启忠良心，定变机非偶。宛转达太皇，嘉王可为后。御笔好从权，磐石安九有。授鼎负白龙，祥符兆已久。赫赫社稷功，万古兹难朽。经筵半老儒，新政初无丑。失策忤权奸，酿祸大而厚。閤门功炀灶，台谏甘为狗。簧鼓乌白头，假梦言真否。伪学锢诸贤，以公为祸薮。迁谪投穷荒，弃掷同敝帚。何物韩平原，逢恶衡州守。一死诚所欠，身后公何有。是非不可没，啧啧碑在口。麟笔建阳翁，注《骚》求快友。
https://www.fglrt.com/shici/HL8iLg.html
游黄山·其二
侵晨宿雨收，烟云生马首。
轻风拂面来，绕足清泉走。
万山乱纵横，忽睹云门陡。
华表双撑天，耸峭得未有。
青鸾与莲花，次第云中剖。
似见浮丘公，遥遥为招手。
从兹入仙境，十步荦确九。
俗驾期不来，何用猛虎守。
一泓汤泉清，容我涤尘垢。
水从地底温，物理可格否。
山僧持茗来，迓我意良厚。
祥符虽古刹，徘徊未能久。
鼓勇陟慈光，宵深摘星斗。