雄鸡断其尾,不罹庙牺网。
我虽风尘客,每动出尘想。
此卷知为谁,对之心神爽。
流水不肯住,终古但长往。
浮云荡虚壁,倏忽归渺茫。
有生畴不化,达士襟怀敞。
散发入山深,箕踞青苔上。
雄鸡断其尾,不罹庙牺网。
我虽风尘客,每动出尘想。
此卷知为谁,对之心神爽。
流水不肯住,终古但长往。
浮云荡虚壁,倏忽归渺茫。
有生畴不化,达士襟怀敞。
散发入山深,箕踞青苔上。
这首诗描绘了一幅隐逸与超脱的画面,充满了对自然和内心的深刻感悟。
首句“雄鸡断其尾,不罹庙牺网”,以雄鸡自喻,象征着诗人不愿被世俗束缚,追求自由的精神。雄鸡断尾,象征着决绝地摆脱了世俗的羁绊,不被祭祀的牺牲所束缚,表达了诗人对自由的向往和对世俗礼法的超越。
接下来,“我虽风尘客,每动出尘想”两句,诗人虽然身处尘世,却时常心向清静,渴望摆脱尘世的纷扰,追求心灵的纯净与自由。
“此卷知为谁,对之心神爽”则表达了诗人对某位朋友作品的欣赏,通过阅读,内心得到了极大的愉悦和净化,暗示了友情与艺术对于心灵的滋养作用。
“流水不肯住,终古但长往”运用流水比喻时间或生命的流逝,强调了时间的永恒和生命的无常,同时也表达了诗人对时间流逝的感慨以及对生命意义的思考。
“浮云荡虚壁,倏忽归渺茫”描绘了天空中飘荡的浮云,象征着变幻莫测的人生,以及对未来的不确定感。同时,也暗示了诗人对人生短暂、世事无常的深刻理解。
“有生畴不化,达士襟怀敞”指出,无论是何种生命形态,都有其不变的本质,而真正通达的人能够开阔胸怀,包容万物。这体现了诗人对生命本质的洞察和对人性的理解。
最后,“散发入山深,箕踞青苔上”描绘了诗人隐居山林的生活场景,散发(即披散头发)象征着自由自在,箕踞(即随意盘腿而坐)则展现了诗人随性洒脱的生活态度。这一场景不仅反映了诗人对自然的亲近,也体现了他对自由生活的向往和对现实社会的逃避。
整体而言,这首诗通过对自然景物的描绘和对内心世界的探索,展现了诗人对自由、超脱和生命本质的深刻思考,以及对理想生活状态的追求。
人皆得令室,我命独何咎。
不遇姜任德,正值丑恶妇。
才质陋且俭,姿容剧嫫母。
鹿头猕猴面,椎额复出口。
折頞靥楼鼻,两眼䫜如臼。
肤如老桑皮,耳如侧两手。
头如研米槌,发如掘扫帚。
恶观丑仪容,不媚似铺首。
暗钝拙梳髻,刻画又更丑。
妆颊如狗舐,额上独偏厚。
朱唇如踏血,画眉如鼠负。
傅粉堆颐下,面中不遍有。
领如盐豉囊,袖如常拭釜。
履中如和泥,爪甲长有垢。
脚皲可容箸,熟视令人呕。
麟甲羽毛诸□类,秉性与我元无二。
只为前生作用愚,致使今生头角异。
或水中游,或林里戏,争忍伤残供品味。
磨刀著火欲烹时,口不能言眼还视。
我闻天地之大德曰生,莫把群生当容易。
残双贼命伤太和,□子劝妻誇便利。
只知合眼恣无明,不悟幽冥毫发记。
命将终,冤对至,面睹阴官争许讳。
人□为兽兽为人,物里轮回深可畏。
不杀名为大放生,免落阿毗无间地。
有意嫌千石,无心羡九卿。
且悦丘园好,何论冠盖生。