夫养生之术,非难亦非易。
世人也用铅,不得修铅志。
才与脱黑衫,便即露素质。
及池炎火上,刀圭依法律。
铅白还同此,抽时莫教失。
持入赤色门,点时坚如石。
药用真水精,八数为第一。
妙精亦八两,阳人身上出。
两般相合和,甑山须秘密。
凡曲乌龙上,数满经三七。
一两真龙脑,还要肥苏腻。
白色真龙脑,苍色亦不是。
别有方法制,取用在临时。
二物合为体,须使真金器。
世人会此语,地仙只这是。
若将非处用,殃祸自立至。
十年暗障日,五载不见明。
若点一粟粒,须臾即抵圣。
夫养生之术,非难亦非易。
世人也用铅,不得修铅志。
才与脱黑衫,便即露素质。
及池炎火上,刀圭依法律。
铅白还同此,抽时莫教失。
持入赤色门,点时坚如石。
药用真水精,八数为第一。
妙精亦八两,阳人身上出。
两般相合和,甑山须秘密。
凡曲乌龙上,数满经三七。
一两真龙脑,还要肥苏腻。
白色真龙脑,苍色亦不是。
别有方法制,取用在临时。
二物合为体,须使真金器。
世人会此语,地仙只这是。
若将非处用,殃祸自立至。
十年暗障日,五载不见明。
若点一粟粒,须臾即抵圣。
这首诗《还丹口诀》由唐代道士李玄光所作,内容涉及道教炼丹术的核心理念与实践方法。诗中以生动的语言描绘了炼制“还丹”(一种传说中的长生不老药)的过程,强调了炼丹术中的关键步骤与注意事项。
首先,诗中提到“养生之术”,指出炼丹术是追求长生不老的一种方法,并非难以掌握,也并非轻而易举。这反映了古代道家对生命本质的深刻思考以及对自然规律的探索。
接着,诗中详细描述了炼制过程中的重要元素和步骤。例如,“铅”作为主要原料之一,需经过精心处理,去除杂质,最终达到“脱黑衫”、“露素质”的状态。这一过程象征着从物质到精神的升华,寓意着内在本质的显现。
诗中还提到了“炎火”、“刀圭”等炼丹工具和操作手法,强调了炼制过程中必须遵循的“法律”或规则,确保炼制过程的准确性和安全性。通过“铅白还同此,抽时莫教失”的描述,强调了炼制过程中的精细操作和对细节的严格把控。
进一步,诗中提到了“赤色门”、“点时坚如石”等意象,形象地描绘了炼制成功后的“还丹”状态,以及其在转化过程中的显著效果。同时,诗中也强调了“真水精”、“真龙脑”等珍贵材料的重要性,以及它们在炼制过程中的独特作用。
最后,诗中警告了错误使用炼丹术可能导致的“殃祸”,并提醒读者在实践过程中应遵循正确的指导和方法,避免盲目尝试带来的风险。通过“十年暗障日,五载不见明”的比喻,强调了长期坚持和正确指导对于炼丹成功的重要性。
整体而言,《还丹口诀》不仅是一首关于炼丹术的诗歌,也是对生命哲学、自然法则以及人类追求永恒智慧的深刻反思。它以简洁而富有哲理的语言,传达了道教炼丹术的核心理念和实践智慧,为后世研究道教文化和炼丹术提供了宝贵的历史资料。
象齿截玉三寸强,刻划老彭精不爽。
垂手偻背颅顶光,笑颜半破唇吻张。
坠胸有乳长两囊,握之久矣溜而黄。
杖头兀置?竿戏,较彼井观殊失常。
蒋生赠我意则良,假其久视祝寿昌。
一步一举无敢忘,与铿相生八百霜,登山临水吾何妨。
除草本难尽,根子互生成。
请观耰锄后,私得雨露情。
庭除日夕间,众绿复交盈。
兰蕙皆灭迹,萧艾欣得朋。
中为蚊蚋居,蛇蟒亦横行。
湿积地道敏,气恶暑热蒸。
陷足罥衣裾,宾阶苦趋迎。
每被客嘲诮,爱物实沽名。
不察僮奴懒,亦柰易发生。
朝来奋一薙,顿令心目清。
聊快顷暂间,未保终绝萌。
因以悟小人,难去类相萦。
匪特去云难,尚有怨诽并。
从兹谢庭草,甡甡漫尔荣。
张翁年纪如伏生,读书不及绘事精。
为图亦自有古意,长幅短幅求人争。
老翁之笔随年老,墨泼绡上如帚扫。
横皴六丁凿龙门,竖皴溜雨泥墙倒。
一峰塞天云不流,特立万仞芙蓉秋。
石边白猿乱跳涧,木末红泥高见楼。
楼头杨花吹碧瓦,宛转春江带楼下。
烟波渺渺古渡长,落日行人独骑马。
似圭似远是非间,人道浓枯复似关。
自成高致那能到,我莫临摹觉手顽。