中国有僧来日本,铁船过海是耶非。
三更地底金乌出,万里云边白鹤飞。
性本圆明能作佛,迹无拘碍已忘归。
五台到日应残臈,看取天花满衲衣。
中国有僧来日本,铁船过海是耶非。
三更地底金乌出,万里云边白鹤飞。
性本圆明能作佛,迹无拘碍已忘归。
五台到日应残臈,看取天花满衲衣。
这首诗描绘了日本僧人乘坐铁船穿越大海前往中国的壮丽景象,充满了神秘与禅意。诗人通过“三更地底金乌出,万里云边白鹤飞”这两句,巧妙地运用自然景象来营造一种超脱尘世的氛围,金乌和白鹤分别象征着太阳和仙鹤,它们在夜深人静之时或遥远的云边出现,暗示着僧人的修行达到了一种超越世俗的境界。
“性本圆明能作佛,迹无拘碍已忘归”则表达了僧人本性纯净,如同佛祖一般,行事无拘无束,已经忘记了世俗的归宿,体现了佛教中追求内心清净、摆脱束缚的哲学思想。最后,“五台到日应残臈,看取天花满衲衣”预示着僧人在到达五台山时,正值年末,将会有天花(佛教中象征吉祥的花朵)洒落在他的僧衣上,这不仅是一种美好的祝愿,也寓意着僧人将获得精神上的升华与解脱。
整体而言,这首诗通过对日本僧人旅程的想象,展现了其修行之路的神圣与庄严,以及对佛法深入骨髓的追求与领悟,充满了哲理性和艺术性。
离尘俗,便点检林泉雅趣。
竹杖芒鞋青箬笠,泛烟波、绿蓑柔橹。
月夜江天无尽乐,品短笛、潇湘蓼渚。
此消息,千金不卖,好对渔樵分付。
归去。
对晚翠风生小浦。
勘破南华龟曳尾,尽教他衣冠豺虎。
野水添杯谁似我,醉卧白云深处。
任秋月春花,暗换桑田,明催今古。
天生懒惰。
爱静处坦然,开怀澄坐。
面垢头*,养疏慵,消灾祸。
无萦无系随缘过。
也不会、焚烧香火。
*噔哩噔,鸾歌舌诞,恣情吟和。
南柯梦中识破。
把蜗角蝇头,身心摧挫。
手握灵芝,泛无何,谁知我。
清风皓月时相贺。
杳冥中、修成仙果。
了然归去,绵绵九天高卧。
心如江海。
纳百川万派,澄清无碍。
渺渺渊源几人知,包沙界。
光明灿烂超三昧。
唬小乘、邪魔潜退。
混元风范,虚无秘密,下愚难解。
宣扬亘初真载。
统众妙之门,高下无赛。
应物头头,显慈悲,消灾害。
不生不灭非中外。
这一曲、玄歌谁买。
玉京仙子,吹动太虚天籁。
侵寻妙景。
看赤城秀稔,芝田千顷。
物外闲闲,乐真情,搜佳兴。
扁舟载月烟蓑冷。
酒醒时、临流清咏。
一声羌管,三幅晓风,洒然幽胜。
徽音慢弹谁听。
似野鹤腾空,生涯萍梗。
放旷乾坤,与江湖,丝纶整。
锦鳞钓得成馀庆。
便归来、玄都驰骋。
杖挑春色,逍遥太虚仙境。
江路闲游,见梅芳姿,水边将发。
蓓蕾半开,疏影斜横,幽艳傲欺霜雪。
清癯独秀风台畔,笑百卉、冻凝摧折。
散芳烈。
竹篱茅舍,最堪栽接。
破腊传春放彻。
吐玉蕊琼芝,等闲谁瞥。
欲寄故人,驿使稀逢,空对暗香凄切。
寿阳公主今何在,这姑射玉仙清绝。
向谁说。
黄昏小窗淡月。