佛声从他，认我碗鸣。粗言归第一义，自要看渠?沸。
唤作一头驴，正令生光辉。
趁手打得走无路，咭嘹舌头何处归。
《颂古五十七首·其三十》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅僧释道昌的作品，属于颂古诗体裁，通常用于禅宗的语录和对话中。诗人以独特的禅宗视角，通过日常生活的比喻来阐述佛法的深意。
"佛声从他，认我碗鸣"，这两句描绘了佛音与日常生活中的器物相呼应，暗示佛法无所不在，连最平凡的事物都可能成为传达真理的媒介。
"粗言归第一义，自要看渠?沸"，粗浅的语言揭示了至高无上的佛法本质，如同沸水般清澈见底，需要我们用心去领悟。
"唤作一头驴，正令生光辉"，将佛法比喻为一头看似平凡的驴，却能散发出智慧的光芒，教导人们即使在世俗中也能找到真谛。
"趁手打得走无路，咭嘹舌头何处归"，这句进一步强调佛法的力量，能够引导人走出迷惑，让那些试图质疑或逃避的人无处可逃，同时也暗示了语言在此刻已失去了束缚，真理自在人心。
整体来看，这首诗寓言丰富，富有禅意，表达了禅宗主张的直指人心、见性成佛的思想。
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次韵阎子济二首·其二
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赋龙池水
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筚篥引
西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。
钱唐月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。
初吹一曲江风生，馀响入树秋呜咽。
再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。
坐中听者六七人，半是江湖未归客。
欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。
我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。
脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。
西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。
悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。
山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。
声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。
尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。
亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。
吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。
公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。
《筚篥引》【元·惟则】西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。钱唐月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。初吹一曲江风生，馀响入树秋呜咽。再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。坐中听者六七人，半是江湖未归客。欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。
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