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《自题懒愚室》全文
宋 / 何师韫   形式: 古风

君不见南岳懒残师,佯狂啖残食。

鼻涕任垂颐,懒为俗人拭。

又不见愚溪子柳子,堂堂古遗直。

以愚名溪山,于今慕其德。

二子真吾师,欲见不可得。

唯有懒愚树,终日对颜色。

齐威勤读书,轮扁巧斲轮。

勤巧动心志,何如懒愚贞。

衰年发已皤,行少坐时多。

亦欲效勤巧,奈此懒愚何。

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注释
懒残师:懒残禅师。
佯狂:假装疯狂。
俗人:世俗之人。
拭:擦拭。
愚溪子柳子:柳宗元的别称。
堂堂:正直的样子。
愚名:以愚为名。
慕其德:仰慕他的品德。
懒愚树:象征懒与愚的树。
颜色:景色。
齐威:战国时期齐国君主。
轮扁:古代工匠。
勤巧:勤奋与技巧。
贞:坚贞不渝。
皤:白发。
翻译
你可曾见过懒残禅师在南岳,他假装疯狂,只吃剩饭。
鼻涕流下也不擦,懒得理会世俗的眼光。
还有那柳子厚,愚溪子的名号,却有着古人的正直。
他以愚为名,山河皆知他的美德。
这两位是我真正的老师,可惜无法相见。
只有那懒愚之树,始终陪伴着我。
齐威王勤奋好学,轮扁技艺精湛砍制车轮。
勤奋与巧技触动人心,但怎能比得上懒愚的坚贞。
年老体衰,行动少而静坐多。
我也想效仿他们的勤奋和巧技,但无奈我这懒愚的性格。
鉴赏

这首诗描绘了诗人对于两位高僧和一位隐逸的景仰之情,以及对自己处世态度的自我反省。诗中通过对比鲜明地表达了诗人内心的宁静与超脱。

“君不见南岳懒残师,佯狂啖残食。”这里的“懒残师”指的是一位生活在南岳的高僧,他表现得很随意,不拘小节,即便是吃饭也显得有些癫狂。这种形象传达了一种超脱世俗、不为物欲所动的精神状态。

“鼻涕任垂颐,懒为俗人拭。”这两句强化了前面的意境,这位高僧连最基本的个人卫生都不加理会,让鼻涕随意地挂在胡须上,不愿意像世人那样去擦拭。这种放松、自然的情形,体现了一种对物质世界极度淡然的态度。

“又不见愚溪子柳子,堂堂古遗直。”接下来的两位是“愚溪子”和“柳子”,他们或许是一些隐逸之人,他们保持着古人的正直品格。诗人表达了对这类人物的景仰。

“以愚名溪山,于今慕其德。”诗人将这片溪山命名为“愚”,并且至今仍然怀念这些隐逸之人的美德。

“二子真吾师,欲见不可得。”诗人将这两位视作自己的老师,但遗憾的是,想要亲眼目睹他们的风采却是渺茫难及。

“唯有懒愚树,终日对颜色。”在诗人的生活中,只剩下那些“懒愚”之人留下的树木陪伴着诗人,每天面对这份静谧的自然景致。

“齐威勤读书,轮扁巧斲轮。”这里出现了另外两个人物形象,“齐威”和“勤”,他们都在各自的领域内精进不懈,一个研读经典,另一个则是在技艺上巧夺天工。

“勤巧动心志,何如懒愚贞。”诗人在这里对比了两种生活态度,一种是勤劳与巧妙,这需要不断的心力付出;而另一方面,是那种超脱世俗的清净贞洁。诗人内心似乎更倾向于后者。

“衰年发已皤,行少坐时多。”随着年龄的增长,头发逐渐变白,出门在外的时间减少,而坐在家中的时间却越来越多。这是对岁月流逝和生命节奏变化的一种描述。

“亦欲效勤巧,奈此懒愚何。”诗人表达了想要像那些勤劳与巧妙之人那样努力,但却被自己内心深处的那种懒散、超脱所牵制。这也许是对自我修养的一种挣扎。

总体而言,这首诗通过对比不同的人生态度,展现了诗人对于个人理想和生活状态的思考,以及对于超然物外的向往。

作者介绍

何师韫
朝代:宋

宋抚州金溪人,字季才。嫁临川饶氏,四十而寡。所居有懒愚树,遂榜室曰“懒愚”。好作诗,未尝自露。喜佛教,遍阅《华严》诸经。卒年八十六。有诗文集。
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