天堂神宫拜图册，铜匦金轮置庭室。
阿师血像高百寻，未有淫昏不佞佛。
斗南一人忠回天，鹉翼双垂幸未折。
乐章旋奏桑条韦，晨牝当阳甘覆辙。
猖狂但乞二氏灵，慧范崇恩并加秩。
帝后争营佛寺新，观亦落成景龙日。
莲台璎珞月双圆，椒殿衣裙云五色。
至尊惨继东宫戕，仙佛几曾裨毫末。
景云反正由平王，冥助何关法善术。
金仙玉真秾如华，两两黄紽改妆抹。
铸钟作铭帝观书，楷法犹徒八分出。
铭辞骈俪踵齐梁，起草知经谁手笔。
得无昭容秤量余，鬼蜮风流巧涂泽。
佛耶仙耶安可诬，地狱正为是人设。
这首清代诗人金衍宗的《唐景龙观钟铭拓本》是一首描绘唐代佛寺景致与历史变迁的诗。诗中以景龙观为背景，通过描绘神宫图册、铜匦金轮等细节，展现了佛寺的庄重与奢华。诗人批评了某些统治者对佛教的过度崇奉，认为他们并未真正从佛法中得到智慧和救赎，反而可能导致淫乱和昏庸。
"斗南一人忠回天"暗指有人试图挽回颓势，"鹉翼双垂幸未折"则暗示危机暂时未至。接下来的诗句描述了音乐演奏和仪式中的华丽场景，但也揭示了统治者沉迷于享乐。诗人指出，即使在佛寺建设中，也存在着争权夺利的行为，佛祖的教诲并未带来实质性的改变。
"景云反正由平王，冥助何关法善术"暗示了政局的转折并非佛法之力，而是人事更替的结果。最后，诗人对佛像的描绘带有讽刺，认为即使是金仙玉真的塑像，也被世俗之人修饰得失去了本来面目，而真正的地狱正是为这些行为不端的人准备的。
整首诗以历史叙事和讽刺手法，揭示了当时社会对佛教信仰的复杂态度，以及对权力斗争和道德沦丧的批判。