圜丘大礼协,圣酒百官传。
霄汉流仙乐,风花捧御筵。
尊留春殿月,佩委夕墀烟。
不数汾游日,真同镐宴年。
圜丘大礼协,圣酒百官传。
霄汉流仙乐,风花捧御筵。
尊留春殿月,佩委夕墀烟。
不数汾游日,真同镐宴年。
此诗描绘了一场宏大的庆典宴会,通过细腻的笔触展现了仪式的庄重与奢华。首先,“圜丘大礼协”一句点明了庆典的地点和性质,圜丘作为古代举行祭祀天地的重要场所,预示着这场宴会具有极高的神圣性和隆重性。“圣酒百官传”则进一步强调了宴会的规格与参与者的尊贵,圣酒象征着至高无上的荣誉,而百官的参与则彰显了朝廷的威严与凝聚力。
接下来,“霄汉流仙乐,风花捧御筵”两句运用了浪漫的想象,将宴会的场景提升到了仙境般的境界。霄汉之乐,仿佛是天界仙人的音乐在空中飘荡,而风花则是自然界的精灵,它们围绕着御筵,为宴会增添了一抹神秘与华美。这种描述不仅展现了宴会的豪华与壮观,也暗示了参与者与自然界的和谐共处,以及对美好生活的向往。
“尊留春殿月,佩委夕墀烟”则将视线转向宴会的细节与氛围。春殿月象征着宴会的持续时间长,如同春天的月亮般明亮而持久;而夕墀烟则描绘了宴会结束时,宫殿外烟雾缭绕的景象,既是对宴会盛况的余韵,也是对时光流逝的感慨。这两句通过对比,既赞美了宴会的辉煌,又蕴含了对美好瞬间稍纵即逝的哲思。
最后,“不数汾游日,真同镐宴年”以历史上的两个著名宴会——汾游日和镐宴年为参照,表达了这场宴会的非凡意义。汾游日和镐宴年分别指的是古代帝王的盛大出游和宴饮,这里通过比较,突出了当前宴会的规模、影响力以及对历史的超越,强调了其在历史长河中的独特地位。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和巧妙的比喻,不仅生动地再现了庆成宴的盛况,还蕴含了对权力、荣誉、自然与时间的深刻思考,展现了明代文人对于理想社会状态的追求与向往。
休将清净,却做寻常。可凭秘密仙方。
昼夜行持,决要万事俱忘。
奈何从前熟景,便时时、斗乱心肠。
常断制,似两家征战,各举刀枪。
剿尽尸虫猿马,处无为无作,无事之乡。
常应常清常静,常得嘉祥。
更凭真慈相助,行功成、得赴蓬庄。
乘云去,访重阳师父,师祖纯阳。
修行之士,不在居山。勿劳环堵弯跧。
何必驱驱来往,远远相参。
休要持功打坐,又何须、耕种艰难。
休劳苦,更不须出药,博换衣餐。看你留心何处。
但无些染著,打破般般。
好向廛中展手,乞觅馀残闲看浮名浮利,叹死生、灰了心间。
忘尘念,管将来,位列仙班。
儿孙枷杻,妻妾干戈。惺惺灵利邪魔。
蜗角蝇头名利,宠辱惊多。
寻思上床鞋履,到来朝、事节如何。
遮性命,奈一宵难保,争个甚么。
好伴山侗马钰,松峰下逍遥,醉舞狂歌。
膝上琴弹碧玉,调格冲和。
炉中养成大药,现胎仙、舞袖婆娑。
恁时节,礼风仙,同上大罗。
重阳师父,遇吕真人。养成神内之神。
心起慈悲不住,开阐良因。
时时出神入梦,化人人、要出迷津。
登州北,有布王曾见,海里腾身。
华表巨才高氏,在东牟郊外,或见其真。
曾共南京针李,中都开尊。
当初幻躯在日,尚如斯、出现频频。
况今也,得成蝉蜕,永占长春。
风仙化我,无限词章。仍怀犹豫心肠。
儿画骷髅省悟,断制从长。
欲待来年学道,恐今年、不测无常。
欲来日,恐今宵身死,失却佳祥。
管甚儿孙不了,脱家缘街上,恣意猖狂。
遣兴云游水历,别是风光。
经过无穷腾景,更那堪、得到金方。
专一志,炼丹阳,须继重阳。