佛堂光未放，桑下唤难回。
是处皆堪歇，何山不可开。
泉因龙吐出，经自兔衔来。
径向黄沙过，寻僧问劫灰。
《宿海会寺·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人夜宿海会寺时的所见所感，充满了禅意与自然的和谐之美。
首联“佛堂光未放，桑下唤难回”，以佛堂未亮的光线和在桑树下呼唤却难以回应的景象，营造出一种静谧而略带神秘的氛围。佛堂的光未放，象征着内心的光明尚未完全开启；而桑下呼唤的困难，则暗示了外界的干扰与内心的宁静之间的冲突。
颔联“是处皆堪歇，何山不可开”，表达了诗人对自由与解脱的向往。无论是何处，都可作为心灵的栖息之所；任何山峰，都可能成为心灵探索与超越的起点。这句诗体现了诗人对精神自由的追求，以及对未知世界的好奇与探索欲。
颈联“泉因龙吐出，经自兔衔来”，运用了生动的自然现象来比喻佛法的来源与传播。泉水因龙之口而出，象征着佛法如同神迹般不可思议；经文由兔子衔来，寓意佛法的传播如同自然界的奇迹，不受限制，无远弗届。这两句诗巧妙地将自然与佛法联系起来，展现了佛法的神秘与广泛影响力。
尾联“径向黄沙过，寻僧问劫灰”，描绘了一幅穿越黄沙，寻找僧侣询问历史遗迹的画面。这里的“黄沙”可以象征历史的尘埃，“劫灰”则指战争或灾难留下的痕迹。诗人通过这一场景，表达了对历史的追忆与思考，以及对智慧与真理的渴望。同时，这也暗示了在艰难困苦中寻求心灵慰藉与智慧指导的主题。
整体而言，这首诗通过对自然景象的描绘和哲理的探讨，展现了诗人对内心平静、精神自由以及历史与智慧的深刻思考。
- 作者介绍
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李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
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