退之呵佛乃知佛,王莽崇儒岂信儒。
救弊自须烦诋毁,即真安用假诗书。
退之呵佛乃知佛,王莽崇儒岂信儒。
救弊自须烦诋毁,即真安用假诗书。
这首诗是宋代诗人李纲所作的《偶题二首(其二)》。诗中以退之(韩愈)呵佛和王莽崇儒为例,探讨了救弊与真伪之间的关系。
首句“退之呵佛乃知佛”,借用韩愈的故事,说明了通过挑战权威或传统观念,人们才能更深入地理解事物的本质。韩愈曾因批评佛教而被贬谪,但这一举动反而使他更加明确地认识到佛教的某些核心理念。
次句“王莽崇儒岂信儒”,则以王莽为例,讽刺了那些表面上推崇儒家思想,实际上并未真正理解和实践儒家精神的人。王莽篡汉自立,虽然自称尊崇儒家,但实际上他的行为与儒家仁义礼智的教义相悖。
后两句“救弊自须烦诋毁,即真安用假诗书”进一步阐述了观点。认为在纠正社会弊端时,有时需要大胆质疑和批评,甚至不惜言辞激烈。同时,强调了真正的价值和真理不需要借助虚假的教条或书籍来证明,真正的知识和智慧往往能自我显现,无需外在形式的支撑。
整体而言,这首诗通过历史典故和哲理思考,表达了对真实与虚伪、行动与言论之间关系的深刻洞察,以及对追求真理和正义的坚定信念。
澄江横匹练,月洗黄罗扇。
捲尽白云衣,常星撒沙见。
天低欲就人,夜色凝深淀。
欻吸动微光,时絣斗间线。
凉亭逼旷野,轩楹敞三面。
万象悉铺陈,随机互迁变。
十岁逃虚空,得此方一遍。
相对坐谈玄,终宵亦无倦。
只恐骎骎催晓箭,涌上东方老铜片。
须著干求大帝君,莫使阳乌眼睛转。