以大圆觉，为我伽蓝。牛头向北，马头向南。
身心安居，平等性智。背负须弥，无息肩地。
释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气。
瑞岩一众，善恶不思，机智俱泯。
青松白石，饱饭憨眠。
成龙升天，成蛇窜草，一丝毫羁绊他不得。
凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝。
《偈颂一百零二首·其八十二》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的佛门偈颂，语言简洁，意境深远。诗人以佛教象征和隐喻的方式表达修行的境界和智慧。
"以大圆觉，为我伽蓝"，意指达到大彻大悟的境地，如同为自己营造了一座精神家园（伽蓝）。"牛头向北，马头向南"，形象地描绘了修行者的心向佛法，无论身在何处，皆能保持正念。
"身心安居，平等性智"，强调内心的宁静与智慧的平等观，不受外物干扰，达到心境平和。"背负须弥，无息肩地"，比喻修行者承载着巨大的智慧，如同背负着世界，却能轻松自在。
接下来，诗人批评释迦牟尼佛虽有智慧，但若不能引导众生觉悟，就像"掘窖埋人，无一个出头得"，暗示佛法若不能启发人心，只会让人陷入困境。而瑞岩一众则"善恶不思，机智俱泯"，表示他们已超越善恶对立，达到无分别的境地。
"青松白石，饱饭憨眠"，以自然景象形容修行者的简单生活，自在无忧。"成龙升天，成蛇窜草"，意味着修行者无论顺境逆境，都能自由自在，不受束缚。
最后两句"凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝"，以凤凰和鹪鹩作比，寓意真正的修行者有远大的理想，不会像鹪鹩一样满足于一隅，而是追求更高的精神境界。
整体来看，这首诗寓言丰富，富有哲理，体现了禅宗对内心解脱和智慧提升的追求。
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命宫叩徵天地变，听之以气往往生羽翰。
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尘劳忽起旧缘想，倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困，涸辙孰与西江澜。
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屈原怀沙贾谊贬，身后忠名何足观。
不如宴坐碧山里，笑傲每携云月欢。
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《忆五松山》【宋·郭祥正】江南富山水，忽忆五松山。梁僧种松夺造物，至今千丈凌云间。上有寒蟾吐魄凝冰雪，下有铜陵碧涧倾潺潺。雷公睥睨不可以挥斧，老鹤飞来势欲止而复还，猿猱侧望何由攀。琉璃殿阁若化出，四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息，六月清风无汗颜。浓阴可爱坐盘石，绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变，听之以气往往生羽翰。纷埃不到佛净国，岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想，倒骑匹马来长安。修鳞掉尾业已困，涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残，畏涂足蹑心胆寒。屈原怀沙贾谊贬，身后忠名何足观。不如宴坐碧山里，笑傲每携云月欢。明朝却欲渡江去，五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝，幸有此山容我闲。
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