神水华池妙更精,非铅非汞妄干名。
河车本是延龄药,戊子从教配类成。
朱雀坎蛇安在后,青龙白虎免交争。
若使真金全二八,何忧住世不长生。
神水华池妙更精,非铅非汞妄干名。
河车本是延龄药,戊子从教配类成。
朱雀坎蛇安在后,青龙白虎免交争。
若使真金全二八,何忧住世不长生。
这首诗是宋代文学家赵炅的作品,名为《逍遥咏(其十二)》。通过这短短的几句,我们可以感受到诗人对于道家丹鼎修炼之术的深刻理解和精妙表达。
“神水华池妙更精,非铅非汞妄干名。”开篇两句,以比喻手法描绘了一种超凡脱俗的境界。诗人通过“神水”这一形象,指代道家修炼中的灵丹妙药,这些丹药不仅精纯而且超越了世间铅汞之物,它们既不是普通的金属,也不受世间名相的羁绊。
“河车本是延龄药,戊子从教配类成。”接下来的两句则进一步阐释了这种灵丹妙药的特性。这里的“河车”指的是古代神话中的仙草,它能够延年益寿。而“戊子”则是一种按照道家理论配置而成的神秘组合,寓意着通过修炼可以达到长生不老。
“朱雀坎蛇安在后,青龙白虎免交争。”这两句诗描绘了一个和谐的宇宙图景,其中朱雀(南方之鸟)与蛇(地之象征),青龙(东方之兽)与白虎(西方之兽)都各安其位,相互之间没有冲突,这反映了道家追求天人合一、自然和谐的哲学理念。
“若使真金全二八,何忧住世不长生。”最后两句则表达了一种对于修炼成就后的自信与期待。这里的“真金”指的是通过修炼而得的至高无上的精神境界,而“全二八”则可能暗示了某种修炼法门中的完美状态。诗人自信地表达,如果能够达到这样的境界,何须忧虑尘世的短暂与长生。
整首诗通过对道家丹鼎之术的描绘,展现了诗人对于超脱凡俗、追求永恒生命的深切向往。
山是何名,族为甚姓,地本荒凉。
水远土硗田狭,众人弃置,天教与我,卜筑成庄。
岭月为朋,溪云当客,更有林风时送凉。
养衰病,惟静窥周孔,默契程张。
升沈宠辱都忘,且懵懵腾腾,醉几场。
到东门叹犬,华亭叹鹤,悔之晚矣,徒自悲伤。
幻梦轩裳生涯笔,砚陵谷从他海复桑。
幽闲处,谢天留老眼,坐阅兴亡。
南阳有佳士,年富才华充。
壁水暂游憩,天曹遽登庸。
试事建宁幕,颐情武夷峰。
能声沸众口,芳誉闻宸聪。
徵还凤墀下,超任乌台中。
峨峨冠金豸,表表乘玉骢。
豺群顿扫迹,鼠穴无留踪。
汉桓让先辔,唐温仰高风。
俄转虞衡郎,力赞冬官工。
政绩日益著,秩禄时尤隆。
缅怀三釜荣,弗逮双亲躬。
遑遑风木悲,耿耿羹墙容。
九京渺何处,万感徒填胸。
濡毫写中素,叫阍谒重瞳。
松楸许归省,椿萱更褒崇。
鸾诰绚五色,天章炳双龙。
存殁总光被,古今实希逢。
百拜谢丹阙,三祝效华封。
驱车向晨出,祖帐如云丛。
浩饮倒鹦鹉,高歌遏冥鸿。
都忘去路遥,共喜归兴浓。
到家拟何时,屈指应初冬。
锦衣照丘垄,竹马喧儿童。
故旧远问遗,亲姻竞过从。
鸡肥酒正熟,乐极情曷穷。
第念丈夫志,不与流辈同。
凌摩必霄汉,栖息羞蒿蓬。
圣朝况当宁,小大咸献功。
展墓苟云毕,趋朝敢辞匆。
亟驾青云翼,来觐黄金宫。
及时树勋业,努力全孝忠。
嗟哉昼锦堂,岂独韩魏公。
《送李郎中新归南阳省墓》【明·夏原吉】南阳有佳士,年富才华充。壁水暂游憩,天曹遽登庸。试事建宁幕,颐情武夷峰。能声沸众口,芳誉闻宸聪。徵还凤墀下,超任乌台中。峨峨冠金豸,表表乘玉骢。豺群顿扫迹,鼠穴无留踪。汉桓让先辔,唐温仰高风。俄转虞衡郎,力赞冬官工。政绩日益著,秩禄时尤隆。缅怀三釜荣,弗逮双亲躬。遑遑风木悲,耿耿羹墙容。九京渺何处,万感徒填胸。濡毫写中素,叫阍谒重瞳。松楸许归省,椿萱更褒崇。鸾诰绚五色,天章炳双龙。存殁总光被,古今实希逢。百拜谢丹阙,三祝效华封。驱车向晨出,祖帐如云丛。浩饮倒鹦鹉,高歌遏冥鸿。都忘去路遥,共喜归兴浓。到家拟何时,屈指应初冬。锦衣照丘垄,竹马喧儿童。故旧远问遗,亲姻竞过从。鸡肥酒正熟,乐极情曷穷。第念丈夫志,不与流辈同。凌摩必霄汉,栖息羞蒿蓬。圣朝况当宁,小大咸献功。展墓苟云毕,趋朝敢辞匆。亟驾青云翼,来觐黄金宫。及时树勋业,努力全孝忠。嗟哉昼锦堂,岂独韩魏公。
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