合东坡涑水为一人，恩礼宣仁终始重；
继益阳湘阴而千古，纲维华夏后先同。
《挽张之洞联》全文
- 鉴赏
此联以高度概括的手法，赞美了张之洞在历史上的重要地位与深远影响。上联“合东坡涑水为一人，恩礼宣仁终始重”将张之洞与苏轼（东坡）并提，意在强调张之洞在学术、政治乃至道德层面的卓越成就，如同苏轼一般，对后世产生了深远的影响。同时，“恩礼宣仁终始重”则赞扬了张之洞在处理人际关系和道德修养方面的高水准，无论是在其事业的起步阶段还是达到顶峰之时，都始终秉持着仁爱与礼节。
下联“继益阳湘阴而千古，纲维华夏后先同”进一步阐述了张之洞的历史地位。通过“继益阳湘阴”，暗示张之洞继承了前人的智慧与贡献，如同益阳、湘阴等地的文化遗产一样，被后人所传承。而“千古”二字则强调了这种影响的持久性，表明张之洞的贡献超越了时代，对华夏文明的构建与发展起到了关键作用。“纲维华夏后先同”则表达了张之洞在维护国家统一、促进社会进步方面所做出的努力，他的工作不仅影响了当时，也对后世产生了深远的影响，使得华夏大地在不同的历史时期都能保持稳定和谐的发展。
整体而言，这副挽联通过对比和象征的手法，高度评价了张之洞在历史上的重要角色及其对中华文化的深远贡献，体现了其在学术、政治、道德等多个领域的卓越成就。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
清晓坐四天王院
杳杳天宇凉，月坠星亦稀。
朝晖下檐隙，远色开林扉。
寂坐无物役，隐几或在斯。
旷焉耳目清，拟觉形神归。
溷世迹若近，抱冲心独微。
故殿经几年，何人所摹规。
当时亦姱嫭，作者良已罢。
快意取一好，于身亮何私。
不知壮观地，徒使来者悲。
坐顷又成昔，安知今是非。
偈十六首·其十一
尘融法界，念尽毗卢。千眼顿开，纤尘不立。
游戏宝明空海，超越菩提觉场。
善财入楼阁之门，重重无尽。
居士供蒲塞之馔，种种庄严。
以上妙饮食供养为法门，以广大愿心总持为佛事。
一一摄入，一一交参。一一圆融，一一周遍。
理事平等，真俗混融。凡圣同源，因果不二。
直得文殊骑狮子，入普贤鼻孔里藏身。
普贤骑象王，入文殊眼睛里瞌睡。
释迦弥勒，掩耳偷铃。势至观音，抱赃叫屈。
双林善慧大士录赞
弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。
化身无数在世间，善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。
忽然照水知宿因，本来神智皆具足。
双林净土坐道场，说法度脱无量众。
为欲化导群生故，六度四心为依止。
田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。
而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。
虽依如是众法门，亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在，聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。
住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜颣不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。
《双林善慧大士录赞》【宋·李纲】弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。化身无数在世间，善慧大士乃其一。于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。忽然照水知宿因，本来神智皆具足。双林净土坐道场，说法度脱无量众。为欲化导群生故，六度四心为依止。田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。虽依如是众法门，亦不于此而常住。辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。神通游戏得自在，聊以折伏不信心。异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。住是解脱不思议，正如长者维摩诘。应世阐化靡不齐，故于行道常接后。化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。虽有文字传未来，芜颣不能发实相。我观龙津大居士，已能深入不二门。应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。佛子若观善慧书，当知三士无异法。毗耶离城双树林，及此龙津元一处。受持读诵善思维，普愿发心无上道。
https://www.fglrt.com/shici/nUrBKz.html