危崖侧转路千重,忏阁登临坐午钟。
可是潭龙来听法,半山香雨忽濛濛。
危崖侧转路千重,忏阁登临坐午钟。
可是潭龙来听法,半山香雨忽濛濛。
这首诗描绘了在风雨中探访忏阁的场景,充满了禅意与自然的和谐之美。
首句“危崖侧转路千重”,描绘出一条蜿蜒曲折、险峻崎岖的道路,仿佛是通往未知深处的神秘之路。这既是对登山过程的生动描绘,也隐喻着修行者追求真理的艰难旅程。
次句“忏阁登临坐午钟”,点明了目的地——忏阁,并且通过“登临”和“坐午钟”这两个动作,展现了修行者在特定时刻(午时)静坐于忏阁内,进行冥想或忏悔的情景。午钟的响起,不仅标志着时间的流逝,也是内心平静与专注的象征。
第三句“可是潭龙来听法”,以潭龙这一形象,巧妙地将自然界的元素融入到修行的场景之中。潭水中的龙,象征着智慧与力量,前来听法,寓意着自然界的生灵对人类精神追求的认同与共鸣,进一步深化了人与自然和谐共处的主题。
最后一句“半山香雨忽濛濛”,描绘了风雨交加的景象,但“香雨”一词却赋予了这场雨以特殊的含义。它既指雨水,又暗含了修行者心灵之香的飘散,以及自然界的清新与纯净。而“忽濛濛”的描述,则生动地表现了雨势的突然变化,同时也暗示了修行过程中不可避免的挑战与不确定性的存在。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了修行者在自然环境中的内心世界,以及人与自然之间微妙而深刻的联系,体现了明代诗人王健对于自然与精神追求的深刻感悟。
台垣星并法星光,剑履应曾赐上方。
定鼎自推周太尉,著书谁拟杜当阳。
南中奉使元称陆,天上文昌旧姓张。
入掌内台严禁地,新开幕府镇蛮荒。
尊倾北海人如玉,宴罢南楼月带霜。
错绣地形看百粤,牂牁流水接三湘。
椎牛每出材官飨,排雁皆成阵势翔。
共睹鲸鲵劳筑观,不烦浪泊送飞航。
诸生欲上舆人颂,部曲犹歌铙吹章。
纪盛尚留彤管在,七星岩畔勒旂常。
古道四辟而六通,六经在人如六宗。
世传之史日流风,邹鲁之士时击蒙。
王迹既熄圣无功,百家一曲苦相雄。
天地之美忽而空,神明之容非我容。
后之学者自为宫,往而不反孰堪从。
古道将为天下濛,濛犹可撒裂谁缝。
华山裘褐几相逢,輐断胹调千语重。
或云我知天下中,燕北越南西乃东。
无外无内无有终,大同小同各异同。
悲哉声响自相穷,智豪追逐如飘蓬。
谁知古道天为宗,去王非远人自聋。
众术支离由世衷,一蚊一虻蔽一聪。
悠悠上律鲁尼峰,漆园化蝶绕洙封。