风灯泡沫两相悲，未肯遗荣自保持。
颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？
才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟。
一半青山无买处，与君携手话希夷。
《诗寄太原学士》全文
- 鉴赏
此诗《诗寄太原学士》由唐代诗人钟离权所作，通过对风灯和泡沫的比喻，表达了对人生荣辱得失的深刻思考。首句“风灯泡沫两相悲”以风中摇曳的灯火和水中漂浮的泡沫为象征，暗示人生的短暂与无常，引出对生命价值的追问。接着，“未肯遗荣自保持”则表明了诗人对于功名利禄的态度，既不轻易放弃也不过分追求，保持一种淡然的心态。
颔联“颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？”进一步阐述了对内在智慧和道德修养的重视，认为应当积极地发掘和培养自己的内在品质，而不是仅仅追求外在的财富或荣誉。颈联“才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟”赞美了高尚的品德和卓越的才能，将之比作神仙的骨骼和智慧如同大龟般深邃，强调了精神层面的重要性。
尾联“一半青山无买处，与君携手话希夷”表达了对自然美景的向往和对超脱世俗的追求，希望与志同道合的朋友一同探讨宇宙的奥秘，寻求心灵的宁静与解脱。整首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人生、道德、智慧以及自然的独到见解，体现了其深厚的文学造诣和哲学思考。
- 作者介绍
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钟离权
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，汉族民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。朝代：唐
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