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《拟忼慨歌送智泓禅者归北山旧隐》全文
明 / 成鹫   形式: 古风

丛林可住而不可住也,深山不可住而可住也。

丛林而可住者,粥饭次第,香花络绎,利养富庶。

其不可住者,人我山高,生死海阔,尘牢狱固。

去而入山,苦无闻见,胼手胝足以作务。

深山安可住也,然与鹿豕为徒,猿鹤为侣。

出则笠雨蓑风,耕田种芋。

入则息影松阴,安禅衡宇。不知有名,焉知毁誉。

不知有利,焉知积聚。深山不可不住也。

君不见智泓智者薄善知识而不为,向北山之北而归去。

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鉴赏

这首诗以对比手法描绘了两种不同的生活状态——“丛林”与“深山”,并借以表达对智泓禅者归隐生活的赞赏与向往。

“丛林可住而不可住也,深山不可住而可住也。”开篇即以对仗形式,将两种生活状态对立呈现。丛林象征着世俗社会中的修行生活,物质条件相对富足,有固定的饮食安排和丰富的供养,但同时也充满了人我之间的纷争,以及生死轮回的苦难。深山则代表远离尘嚣的隐居生活,虽然物质条件艰苦,与世隔绝,但能与自然和谐共处,享受宁静与自由。

“其不可住者,人我山高,生死海阔,尘牢狱固。”描述了丛林生活的复杂与束缚,人与人之间的关系如同高山般难以逾越,生死的轮回仿佛无尽的大海,而尘世的束缚如同牢狱,让人难以解脱。

“去而入山,苦无闻见,胼手胝足以作务。”表达了从繁华的丛林到简朴的深山的转变,意味着放弃世俗的繁华与便利,面对艰苦的生活条件,需要付出辛勤的劳动。

“深山安可住也,然与鹿豕为徒,猿鹤为侣。”强调了深山生活的独特之处,与自然界的动物为伴,与山林间的猿鹤为友,这种与自然和谐共生的状态是难以替代的。

“出则笠雨蓑风,耕田种芋。入则息影松阴,安禅衡宇。”描绘了在深山中劳作与修行的生活场景,无论是外出耕作还是入室静修,都充满了自然的韵律与内心的平静。

“不知有名,焉知毁誉。不知有利,焉知积聚。”表达了在深山生活中,人们不再追求名利,不再在意外界的评价与物质的积累,而是追求内心的平和与精神的自由。

“深山不可不住也。”最后强调了深山生活的不可替代性,它提供了一种逃离世俗喧嚣,追求内心宁静与自然和谐的生活方式。

“君不见智泓智者薄善知识而不为,向北山之北而归去。”以智泓禅者为例,他选择放弃世俗的智慧与知识,走向深山,追寻更深层次的精神生活,表达了对智泓禅者归隐行为的认同与敬佩。

整首诗通过对比与描绘,展现了两种截然不同生活方式的优劣与价值,最终表达了对深山隐居生活的向往与赞美,以及对智泓禅者追求精神自由的钦佩。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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