西方亦有竺,东方亦有竺。
试问为异同,两三原是六。
真偈空水泥,妙曲丝竹肉。
可惜门外汉,不如屋里宿。
西方亦有竺,东方亦有竺。
试问为异同,两三原是六。
真偈空水泥,妙曲丝竹肉。
可惜门外汉,不如屋里宿。
这首诗以对“东竺”与“西竺”的对比,探讨了佛法的普遍性和差异性。诗人通过“试问为异同,两三原是六”的提问,引出佛法的深奥和广泛,指出看似不同的东西实际上有着内在的联系,如同“两三原是六”,表面的差异背后隐藏着统一的本质。
接着,“真偈空水泥,妙曲丝竹肉”两句,进一步阐述了佛法的精义。这里将佛法比作“空水泥”和“丝竹肉”,前者强调佛法的空灵和超越物质的层面,后者则暗示佛法在生活艺术中的体现,即音乐与美的融合。这两句诗巧妙地将抽象的哲学思想与具体的生活体验相结合,展现了佛法在日常生活中无处不在的影响。
最后,“可惜门外汉,不如屋里宿”表达了对未能深入理解佛法、未能真正融入佛法精神的遗憾。诗人认为,只有深入其中,才能真正领略佛法的深邃和美妙,而仅仅停留在表面,就如同门外汉,无法体会到其中的精髓。
整体而言,这首诗通过对“东竺”与“西竺”的对比,以及对佛法的深刻思考,展现了诗人对佛法的独到见解和对生活的深刻感悟。
庐山绝顶天池寺,铁瓦为堂白石柱。
传言周颠劳圣祖,天眼尊者同颠住。
崄绝下阚无底壑,屈曲穿缘惟一路。
顷属秋晴强攀陟,俯之四海生云雾。
岷峨累垂西向我,杳杳长江但东注。
君不见寺东崖石镌竹林,穹碑御制山之岑。
周颠胡不留至今,周颠胡不留至今,虎啼日暮愁人心。
小儿?哑始学语,育之后屋逢今雨。
包裹移置夜我旁,儿惊屡叫安之乳。
霆雷虩虩屋瓦震,疾电绕床乱走鼠。
大儿明农隔城住,即有缓急谁视汝。
旦日报至心则降,雨未伤人伤稷黍。
前时三月点雨无,大儿忧色禾半枯。
日日望雨雨反荼,荡然畎亩为江湖。
天晴微风波水动,沟渠四注长河涌。
明晦反覆何代无,嘱儿更备宜秋种。