山上凉云收，日斜川风止。
娥皇五十弦，秋深汉江水。
初因无象外，牵感百忧里。
霜露结瑶华，烟波劳玉指。
将随落叶去，又绕疏蘋起。
哀响云合来，清馀桐半死。
女颜万岁后，岂复婵娟子。
不道神无悲，那能久如此。
魂魄无不之，九山徒相似。
没没竟不从，唯伤远人耳。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。
《悲湘灵》全文
- 拼音版原文全文
悲 湘 灵 唐 /鲍 溶 山 上 凉 云 收 ，日 斜 川 风 止 。娥 皇 五 十 弦 ，秋 深 汉 江 水 。初 因 无 象 外 ，牵 感 百 忧 里 。霜 露 结 瑶 华 ，烟 波 劳 玉 指 。将 随 落 叶 去 ，又 绕 疏 蘋 起 。哀 响 云 合 来 ，清 馀 桐 半 死 。女 颜 万 岁 后 ，岂 复 婵 娟 子 。不 道 神 无 悲 ，那 能 久 如 此 。魂 魄 无 不 之 ，九 山 徒 相 似 。没 没 竟 不 从 ，唯 伤 远 人 耳 。斑 斑 泪 篁 下 ，恐 有 学 瑟 鬼 。
- 注释
- 凉云：清凉的云彩。
川风：江面的风。
娥皇：古代传说中的仙女。
汉江：长江支流，位于中国中部。
象外：超越世俗的境界。
牵感：触动、引起感触。
瑶华：美玉般的霜露。
烟波：雾气笼罩的水面。
疏蘋：稀疏的浮萍。
哀响：悲哀的琴声。
婵娟：形容女子容貌美好。
神无悲：神明没有悲伤之意。
九山：泛指远处的山峦。
没没：默默无言。
远人：远方的人。
斑斑：泪痕斑驳。
学瑟鬼：学琴的幽灵。
- 翻译
- 山上的凉云渐渐散去，夕阳西下，江面的风也停歇了。
月琴五十弦奏出深秋的汉江水声，
起先是因为超脱尘世的景象，触动了内心深处的忧虑。
霜露凝结在瑶草之上，烟波中玉指抚琴的劳苦。
琴音将随着落叶飘散，又在稀疏的萍藻间回荡。
哀怨的琴声汇聚而来，剩下的琴音如同半死的梧桐般凄清。
美貌女子年华老去，还能否保持如婵娟般的美丽。
没想到神明并无悲伤，否则怎能长久如此。
灵魂无所不在，但九座山也只是相似的场景。
无法跟随而去，只让远方的人感到悲伤。
泪水斑驳竹林下，恐怕有学琴的幽灵在聆听。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种深秋的萧索景象和诗人内心的哀伤。"山上凉云收，日斜川风止"勾勒出一幅静谧而又有些冷清的山川图景，天气渐凉，太阳西沉，山间的风也逐渐平息。
接下来的"娥皇五十弦，秋深汉江水"则是通过古琴的象征来表达诗人内心的情感。古代传说娥皇是神话中的音乐家，而这里提及五十弦，则可能暗示着对往昔时光的追忆和怀念。而汉江的水随季节的深入而变得更加宽广，象征着时间的流逝和情感的扩散。
"初因无象外，牵感百忧里"表达了诗人由于缺乏某种寄托而导致的情感纠葛，这些情绪积累在心中，无法排解。"霜露结瑶华，烟波劳玉指"则形容秋天的景象，霜露凝结成冰晶般的美丽景致，而诗人却因为弹琴而劳碌自己的手指，从中可见诗人内心的哀愁和外界环境的冷淡形成对比。
"将随落叶去，又绕疏蘋起"表达了诗人想要随着秋天的落叶消逝，但又不得不面对现实生活中的种种困顿和忧虑。"哀响云合来，清馀桐半死"则是描写诗人的琴声悲壮而又凄凉，与天空中聚散的云朵相呼应，而那桐树似乎也因为秋风的吹拂而变得摇摇欲坠。
"女颜万岁后，岂复婵娟子"此句表达了对美好事物不再的感慨，即便是美丽如女子的容颜，也随着时间的流逝而失去，而那曾经令人心动的美好也许永远无法再现。
最后"不道神无悲， 那能久如此。魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼"则是诗人的自我慰藉和内心的挣扎。他感叹神明也会对世间的悲凉感到难过，但自己的魂魄却在九山之中彷徨，没有不去的地方，这种孤独和漂泊令人伤感。泪水如溪流般不断，诗人害怕自己是否已经被这种哀愁所困扰。
整首诗通过对自然景象的描绘，以及古琴的象征意义，表达了诗人对于时间流逝、美好事物不再以及个人命运的无奈和悲凉。
- 作者介绍
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鲍溶
鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。朝代：唐 字：德源
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