五百石粮储，助来坛里，登名造册，乱纷纷香火无边。
看师尊孙膑，祖托洪钧；神上太公，单传大士。
伸拳闭目，总言灵爽凭依。
趁古刹平台，安排些芦棚藁荐，便书符念咒，遮蔽那铅弹钢锋。
莫辜负腰缠黄布，首裹红巾，背绕赤绳，手持白刃。
万千人性命，付与团头。
浓梦酣眠，明晃晃刀枪何用。
想焚毁教堂，围攻使馆，摧残民舍，蹂躏官衙，张胆丧心。
那得天良发现，矧杀人越货，直自同猘犬贪狼。
纵作怪兴妖，今已化沙虫腐鼠。
只赢得台偃龙旗，门隳鱼钥；宫屯虎旅，道走翠华。
《嘲义和团神坛联》全文
- 鉴赏
此联以讽刺笔调描绘了义和团运动中的神坛景象。五百石粮储，象征着庞大而混乱的组织力量，却在“香火无边”中显得杂乱无章，暗喻其信仰与行动的盲目性。孙膑、洪钧、太公、大士等历史人物被提及，实则借古喻今，讽刺义和团成员对传统英雄的盲目崇拜，却未能理解其真正的精神内涵。
“伸拳闭目，总言灵爽凭依”，形象地描绘了义和团成员在仪式中的盲目信仰状态，仿佛在虚幻的精神世界中寻求庇护。古刹平台、芦棚藁荐、书符念咒等细节，展现了他们营造的神秘氛围，试图以此对抗现实的威胁。
“腰缠黄布，首裹红巾，背绕赤绳，手持白刃”，描绘了义和团成员的装扮，这些符号化的描述不仅强调了他们的身份特征，也暗示了他们对外部世界的敌意与准备。
“万千人性命，付与团头”，揭示了义和团活动的残酷性，他们将无数人的生命置于危险之中，不惜一切代价进行所谓的“保护”。
“浓梦酣眠，明晃晃刀枪何用”，通过对比梦境与现实，讽刺了义和团成员在盲目信仰下的无知与冲动，以及他们所持武器的无用性。
“焚毁教堂，围攻使馆，摧残民舍，蹂躏官衙”，直接指出了义和团行动的暴力性质，以及对不同文化、宗教和政治机构的破坏。
“张胆丧心，天良发现，杀人越货，直自同猘犬贪狼”，表达了对义和团成员道德沦丧的谴责，以及对社会秩序破坏的担忧。
“纵作怪兴妖，今已化沙虫腐鼠”，讽刺了义和团运动最终的失败与荒谬，将其比喻为短暂的怪异现象，如同沙虫腐鼠一般，毫无价值。
“台偃龙旗，门隳鱼钥；宫屯虎旅，道走翠华”，以象征性的语言描绘了义和团运动的衰败与终结，龙旗偃倒，鱼钥隳坏，象征权力的丧失，虎旅屯驻，翠华道行，暗示了秩序的恢复与和平的到来。
整体而言，这副对联以辛辣的讽刺和深刻的洞察，揭示了义和团运动的荒谬与危害，以及对社会秩序和文明的破坏，同时也表达了对人性盲目信仰、暴力冲突以及道德沦丧的深刻反思。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
恭题御书为刘徵如京卿作
服衣若干尺，已能为正书。
冲龄婴世乱，举国负此孤。
逆竖不足言，满朝无士夫。
汗颜虽感旧，大义当骈诛。
刘卿藏数纸，每观涕与俱。
时流自谓黠，匿笑嗤其迂。
狂夫閒处看，冤愤空张须。
未敢颂天纵，妄同诸臣谀。
何年从少康，重来收桑榆。
题邵位西手书与戴醇士曾涤生梅伯言三诗卷子
书生自言痴，抑之愈郁勃。
视贼如虫鼠，安能为少屈？
半岩在京师，戆直善面折。
曾梅各敬惮，琦赛被攻讦。
世乱归抱书，抵死终不辍。
三诗好风味，行楷尤可悦。
展卷暗伤嗟，古道恐遂灭。