陌上鸣钲夜向晨,缀行花锦照城闉。
湔裙未免多游女,舍耒深忧有惰民。
史载孝娥今列祀,骚云帝子没为神。
腊傩固匪儒家法,居鲁安能异鲁人。
陌上鸣钲夜向晨,缀行花锦照城闉。
湔裙未免多游女,舍耒深忧有惰民。
史载孝娥今列祀,骚云帝子没为神。
腊傩固匪儒家法,居鲁安能异鲁人。
这是一首描绘早晨田野景象与古代传说交织的诗作。开篇“陌上鸣钲夜向晨,缀行花锦照城闉”生动地展现了清晨农夫开始一天劳作的情景,铃声在晨光中回响,田埂间绽放的野花如同织就的锦缎,映照着城郭。随后“湔裙未免多游女”描绘了一群女子在田间忙碌的场景,她们或许是因为农活繁重而显得有些劳累。
接着,“舍耒深忧有惰民”表达了诗人对那些因种植不易而感到烦恼和懈怠的人们所持有的同情心。这里的“舍耒”指的是放弃农耕,而“惰民”则是形容那些不愿意辛勤劳作的人。
在“史载孝娥今列祀,骚云帝子没为神”中,诗人提到了古代的传说。这里的“孝娥”可能指的是中国古代的某位贤女或仙女,“列祀”意味着她被尊奉在祭坛之上。而“骚云帝子”则是对远古神话中帝王后裔的一种描绘,他们往往被神化。
最后,“腊傩固匪儒家法,居鲁安能异鲁人”表达了诗人对于某些遵循儒家教义却行为不端的人的批评。这里的“腊傩”可能是对某种邪恶或迷信行为的隐喻,而“固匪儒家法”则意味着这些行为与儒家的正统教导背道而驰。“居鲁安能异鲁人”可能是在强调那些真正遵循孔孟之道的人在鲁地(即孔子的出生地)仍然能够保持其独特的品格。
总体来说,这首诗通过描绘早晨田野景象,反映了农村生活和劳动情景,同时也穿插了对古代传说的引用和对社会现象的批评。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。