恰似初生月,两口无一舌。
到了曲弯弯,把火入牛栏。
问他以手便斫额,猴黑谁知有猴白。
向后失目果然是,要见长人过深水。
恰似初生月,两口无一舌。
到了曲弯弯,把火入牛栏。
问他以手便斫额,猴黑谁知有猴白。
向后失目果然是,要见长人过深水。
这首诗是宋代僧人释道昌所作的《颂古五十七首》中的第五十四首。它以独特的隐喻和象征手法表达了一种哲理。首句“恰似初生月,两口无一舌”,比喻事物的初始状态,如同新生儿般纯净,尚未开口说话,暗示了无知或未被言语污染的状态。接下来,“到了曲弯弯,把火入牛栏”可能是指经历曲折的人生道路,将智慧或真理引入看似平凡的生活场景——牛栏,寓意深入民间,贴近生活。
“问他以手便斫额,猴黑谁知有猴白”运用对比,砍头的动作象征着对问题的直接质询,而“猴黑”与“猴白”则可能暗指人心的复杂,表面看去可能混沌不清,但其实隐藏着不同面貌。最后两句“向后失目果然是,要见长人过深水”进一步深化主题,失明后的领悟往往更深刻,要想理解高深的事物,必须像过深水一样,经历艰难和探索。
整体来看,这首诗寓言性强,通过日常生活中的意象,传达出对人生哲理的思考,体现了禅宗诗歌的机锋和深意。
批鳞幸不碎龙堂,严谴朝承暮一方。
九江雨逗波空绿,瘦尽春芳夜度霜。
霜蹄馺?平原上,玉星点铁光无恙。
妖蟆子夜蚀金精,伐鼓江神铺赤浪。
雁声雍雍满秋水,秋风冷射兰英褫。
大壑枯蛟缚冻冰,空有肥声压不起。
匡庐峰高君且留,子巂啼烟生旅愁。
寒深山鬼吊幽廌,白日昏凄石镜流。
谁讯天荒坐寥寂,淋漓醉入樱花色。
月生凉影起清歌,平看流云眼中碧。
二曜迭来往,四序互推迁。
川流山则峙,兽走禽斯鶱。
浮者由其窾,转者因其圆。
凫胫短自可,鹤胫长亦妍。
悠悠列万象,连合归自然。
若人和天倪,白发垂满肩。
行藏践实地,穷达信苍天。
扶犁或耕垄,抱瓮还灌园。
宁知秋叶落,不问春华妍。
床头酿曲糵,架上堆简编。
兴来呼酒饮,醉后枕书眠。
既不慕富贵,亦不求神仙。
自然以自寓,高识斯称贤。
我亦忘机者,为续逍遥篇。