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《卧月·其二》全文
明 / 释今无   形式: 七言律诗  押[支]韵

华山我亦羡希夷,却笑山公带接篱。

鹤背霜添寒自惯,吴门练过梦先知。

艰难普化摇铃日,潦倒神光断臂时。

一色边中如放去,钝根犹觉九峰迟。

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鉴赏

这首诗《卧月(其二)》由明代诗人释今无所作,通过细腻的笔触描绘了诗人对华山的向往与独特见解,以及对修行过程中的艰难与觉悟的深刻感悟。

首句“华山我亦羡希夷”,表达了诗人对华山的向往之情,希夷在这里象征着道家的隐逸与超脱,诗人羡慕华山的自然美景与隐士的生活状态。接下来,“却笑山公带接篱”一句,以幽默的口吻对比了华山与山公(可能指某位历史人物或隐士)的生活方式,暗示了诗人对传统隐逸生活的反思与自我定位。

“鹤背霜添寒自惯,吴门练过梦先知”两句,运用了生动的意象,鹤背霜寒象征着修行过程中的清苦与孤独,而“吴门练过梦先知”则可能是诗人对于内心修炼与梦境之间关系的思考,暗示了修行者在精神层面的洞见与预知能力。

“艰难普化摇铃日,潦倒神光断臂时”这两句进一步深化了修行的艰难与觉悟的主题。普化摇铃日可能指的是佛教中普度众生的时刻,而“潦倒神光断臂时”则可能象征着修行者在面对困境时的坚定与牺牲精神,断臂象征着舍身取义或自我超越的决心。

最后,“一色边中如放去,钝根犹觉九峰迟”两句,表达了诗人对修行境界的追求与对自身悟性的反思。一色边中如放去,可能意味着在修行的道路上,诗人如同放飞心灵,追求更高层次的精神自由;钝根犹觉九峰迟,则是对自己悟性不足的自省,即使如此,仍能感受到修行路上的艰难与美好。

整体而言,这首诗通过对华山的向往、修行过程的描绘以及对自我悟性的反思,展现了诗人对人生、修行与自然之间深刻而独特的理解。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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