化鹤卢耽去几年，蜉蝣衣服已成烟。
羚羊峡口君休去，柯烂归来未是仙。
《题邹元焕荷锄小影·其一》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比卢耽化鹤的神话故事与现实中的邹元焕形象，表达了对时间流逝、人生无常的感慨以及对超脱世俗、追求理想境界的向往。
首句“化鹤卢耽去几年”，借用卢耽化鹤的典故，暗示卢耽离开人间已经过去了若干年，暗含着对时间流逝的感慨。卢耽在传说中因服食丹药而能化为仙鹤，长生不老，此处以卢耽的仙化象征着生命的永恒追求与超越。
次句“蜉蝣衣服已成烟”，将“蜉蝣”比喻为短暂的生命，强调了生命的脆弱和短暂，如同蜉蝣的衣物转瞬即逝，化为烟尘，以此来反衬卢耽化鹤的永恒与不朽，形成鲜明对比，突出了对生命短暂的深刻反思。
后两句“羚羊峡口君休去，柯烂归来未是仙”，则转向对邹元焕的描述。羚羊峡口，可能象征着人生的转折点或抉择之地，诗人劝告邹元焕不要轻易离去，意味着对他的留恋与期待。然而，“柯烂归来未是仙”，则是对追求理想的警示，即使归来时一切都已改变，甚至变得破败不堪（“柯烂”），也不代表就能达到仙人的境界。这既是对邹元焕的劝诫，也是对所有追求者的一种提醒：理想与现实之间往往存在巨大差距，追求的过程充满了不确定性和挑战。
整体而言，这首诗通过对卢耽与邹元焕的对比，以及对时间、生命、理想的探讨，展现了作者对人生哲理的深刻思考，以及对超越世俗、追求精神自由的向往。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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