梅花明月写天机,写到无诗乃是诗。
若说无诗还错否,邵尧夫也不能知。
梅花明月写天机,写到无诗乃是诗。
若说无诗还错否,邵尧夫也不能知。
这首诗由明代诗人庄昶所作,名为《梅花(其三)》。诗中以梅花与明月为意象,巧妙地表达了对自然之美的深刻感悟和对诗歌艺术的独到见解。
“梅花明月写天机”,开篇即以梅花与明月相映成趣,描绘出一幅清雅脱俗的画面。梅花在冬日里绽放,明月则洒下银辉,两者相互辉映,仿佛是大自然最精妙的杰作。这里的“天机”不仅指自然界的规律,更蕴含着宇宙万物和谐共生的奥秘。
“写到无诗乃是诗”,这一句则揭示了诗歌创作的真谛。诗人认为,真正的诗并非刻意雕琢的文字堆砌,而是在于捕捉和表达那些超越语言所能完全描述的意境和情感。当诗人试图用文字去捕捉这份美时,如果过于拘泥于形式,反而可能失去那份自然流露的韵味。因此,“无诗”在这里并非指没有诗歌,而是强调了诗歌的最高境界在于自然而然,不着痕迹。
“若说无诗还错否,邵尧夫也不能知”,最后两句进一步深化了对诗歌的理解。邵尧夫,北宋时期的哲学家、文学家,也是“邵雍”这一道学派的代表人物。诗人在此引用邵尧夫的名字,似乎是在探讨一个千古难题:如何评判一首诗的好坏?是否真的存在一种标准,能够准确地衡量诗歌的高低?诗人似乎在暗示,对于诗歌的评价,即使是像邵尧夫这样的大师也可能难以给出绝对的答案,因为诗歌之美往往在于其独特的感受和体验,而非外在的评判标准。
综上所述,这首诗通过梅花与明月的意象,以及对诗歌艺术的深刻思考,展现了诗人对自然之美的赞美和对诗歌本质的独到见解。它不仅是一首咏物诗,更是一次对艺术与自然、主观与客观关系的哲学探讨。
物中双美。
惟邺县双凫,禹门双鲤。
太华双莲,蓝田双璧,剑丰城而已。
争是一门双秀,又是一朝双喜。
人总道,机云双陆,同年弧矢。
希耳。
会见这,双桂连芳,双鹄冲霄举,鱼诏双金,带横双玉,惟道无双国士。
但愿双英双戏彩,且直与、双亲儿齿。
愿岁岁,见东风双燕,满城桃李。
早梅天气,正绣户乍启,琼筵才展。
鹊渡河桥,云游巫峡,溪泛碧桃花片。
翠娥侍女来报,莲步已离仙苑。
待残漏,鸳帐深处,同心双绾。
欢宴。
当此际,红烛影中,檀麝飘香篆。
掷果风流,谪仙才调,佳婿想应堪羡。
少年俊雅狂荡,蓦有人言拘管。
镇携手,向花前月下,重门深院。
古今三绝。
惟郑国三良,汉家三杰。
三俊才名,三儒文学,更有三君清节。
争似一门三秀,三子三孙奇特。
人总道,赛蜀郡三苏,河东三薛。
庆惬。
况正是,三月风光,杯好倾三百。
子并三贤,孙齐三少,俱笃三馀事业。
文既三冬用,名即三元高揭。
亲俱庆,看宠加三命,礼膺三接。
生贤时协。
正炎官直午,日周三浃。
门左垂弧,眉间喜色,尽道降神嵩岳。
百里葱葱和气,总向蓝田会合。
称庆旦,见吏民鼓舞,欢声和洽。
玉叶。
斟劝处,一饮流霞,红艳生双颊。
钜竹槐松吟哦乐,指日荣膺异渥。
皇上渴思经济,环召为霖作楫。
快人望,愿长生,须与绛人同甲。
死生都怕。
这轮回贩骨,如何得罢。
不悟真常,强生枝节,性命了达不下。
有中不解,无中无里,难明真假。
离万法。
这本来一点,何处安搭。
敢问些儿话。
修真养性,如何凭执把。
甚是明心,甚为见性,甚是万缘不挂。
甚为明月清风,甚是玲珑脱洒了。
真法告,师父慈悲,提携点化。
厌离尘垢。
便志乐虚闲,清净为友。
剑挂寒光,兵安云将,战胜五行之寇。
收得洞玄灵宝,跳出阴阳之壳。
大丹就。
炼摘骑日月,摩挲星斗。
英秀。
超前后。
随应万机,明显神通手。
铁板门庭,金针玉线,到处七穿八透。
引出锦麒狮子,振水禽山兽。
速回首。
向碧霞堆里,高眠清昼。