蒲团功向熟,那许业缘侵。
悟道原非佛,论诗却见心。
钵香红稻米,屋老绿萝岑。
吾亦惟求静,支筇盍远寻。
蒲团功向熟,那许业缘侵。
悟道原非佛,论诗却见心。
钵香红稻米,屋老绿萝岑。
吾亦惟求静,支筇盍远寻。
此诗《寄衍独庵斯道》由元末明初诗人王行所作,通过细腻的笔触描绘了禅修与诗学的深刻联系,以及对宁静生活的向往。
首联“蒲团功向熟,那许业缘侵”,以“蒲团”象征禅修之地,暗示修行者已将功夫练至炉火纯青,不被世俗杂务所扰。这里的“业缘”则指修行过程中的各种因缘,诗人强调在修行中不应让这些外在因素干扰内心的平静。
颔联“悟道原非佛,论诗却见心”,揭示了悟道并非仅限于佛教教义,而是在于内心深处的理解与感悟。同时,诗人也指出,诗歌创作是窥探人心的窗口,通过文字可以传达出作者的情感和思想。
颈联“钵香红稻米,屋老绿萝岑”,描绘了一幅充满自然气息的画面。香烟缭绕的钵中盛着红润的稻米,老屋旁绿萝攀爬,生机盎然。这一联不仅展现了生活的质朴与和谐,也暗喻了诗人追求的简单而纯粹的生活态度。
尾联“吾亦惟求静,支筇盍远寻”,表达了诗人对于宁静生活的渴望,以及愿意远离尘嚣,寻找心灵净土的决心。这里的“支筇”意为拄着拐杖行走,形象地描绘了诗人寻求精神解脱的过程。
整体而言,这首诗通过对禅修、诗歌、自然景观的描绘,展现了诗人对内心世界和理想生活状态的深刻思考与追求,体现了其独特的审美情趣和哲学思考。
薰晷倦山行,屐齿劳渐歇。
鼓楫凌沧洲,万态时灭没。
澄镜豁双眸,遥峰渺一发。
风饱帆叶轻,水肥石华发。
朗咏游仙诗,酣娱浴佛月。
东望及三山,南流通百岳。
因兹向若惊,悟彼地维阙。
尘境本芥杯,世荣亦芒忽。
但任虚舟心,回帆鼓偶伐。
三年海外身,就木已一载。
旅殡良可悲,况复阻巨海。
汝来我是偕,汝归我独在。
来归无差殊,月日闇相待。
肠脑汝正盛,齿发我渐改。
无年为谁恸,远宦只自悔。
彭殇理一致,达者得无乃。
雪涕奚所从,含酸诉真宰。
竹城孝子年十五,萱闱早逝依慈父。
慈父齿衰病在床,孝子侍疾不知苦。
剖肝合药总无灵,刲股调羹那得愈。
孝子愀然有所思,此身肤发亲所遗。
安得将身分疾痛,亲急不救何用儿。
抽刀断指指血湿,染血书词气呜唈。
巫阳有召儿请行,露祷告天天亦泣。
果然天意鉴微诚,勿药俄教庆再生。
从此春葱与冬笋,好将甘旨代参苓。
堂上白头朝舞綵,灯前黄卷夜传经。
百年椿寿方长祝,一朝风树悲乔木。
无知鬼伯果何仇,有恨苍穹胡太酷。
病躯力疾觅佳城,历遍荒山入深谷。
那堪哀毁瘦于柴,更阅冰霜劳似毂。
泷冈表后更伤情,一恸吾亲不再生。
分付细君今苦汝,长寻阿父入幽冥。
马鬣封深疑有路,杜鹃血尽更无声。
呼天少妇更堪怜,减算还求代所天。
那识天哀孝子志,许随定省到黄泉。
由来至性感行路,孝行况能昌厥后。
即今哲嗣述遗徽,呜咽语终泪如注。
濡泪为诗告后人,雏鸦啼答枫林暮。
《翁孝子歌》【清·林豪】竹城孝子年十五,萱闱早逝依慈父。慈父齿衰病在床,孝子侍疾不知苦。剖肝合药总无灵,刲股调羹那得愈。孝子愀然有所思,此身肤发亲所遗。安得将身分疾痛,亲急不救何用儿。抽刀断指指血湿,染血书词气呜唈。巫阳有召儿请行,露祷告天天亦泣。果然天意鉴微诚,勿药俄教庆再生。从此春葱与冬笋,好将甘旨代参苓。堂上白头朝舞綵,灯前黄卷夜传经。百年椿寿方长祝,一朝风树悲乔木。无知鬼伯果何仇,有恨苍穹胡太酷。病躯力疾觅佳城,历遍荒山入深谷。那堪哀毁瘦于柴,更阅冰霜劳似毂。泷冈表后更伤情,一恸吾亲不再生。分付细君今苦汝,长寻阿父入幽冥。马鬣封深疑有路,杜鹃血尽更无声。呼天少妇更堪怜,减算还求代所天。那识天哀孝子志,许随定省到黄泉。由来至性感行路,孝行况能昌厥后。即今哲嗣述遗徽,呜咽语终泪如注。濡泪为诗告后人,雏鸦啼答枫林暮。
https://www.fglrt.com/shici/XqH3hTpEn.html