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《读南华外篇述以四言十五章·其十五知北游》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[支]韵

臭腐神奇,相化若宜。天下一气,古今一时。

圣人贵一,至人无为。六合为巨,其内未离。

秋毫为小,成体因之。何小何巨,道将女随。

被衣言道,齧缺堕肢。媒媒晦晦,不可谋思。

身之初有,其蜕孰委。行亦胡往,处亦胡持。

生胎生卵,八九窍差。其来无迹,其往无涯。

无门无房,上下高卑。终则复始,天物交资。

须臾之说,奚足儒儿。白驹之过,忽然而驰。

勃然出此,油然入斯。不形之形,人所同私。

道无不在,在恶可期。不际之际,物所共疑。

老龙冥冥,泰清孜孜。光耀视窅,捶钩莫移。

无人无物,谁怒谁嘻。未有天地,其初可窥。

古人同化,今人内疲。为物逆旅,终为物欺。

儒墨蚩蚩,是非相嗤。知乃不知,不知乃知。

无问无应,曰希曰夷。夫惟希夷,曰天古师。

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鉴赏

此诗《读南华外篇述以四言十五章(其十五)知北游》由明代诗人郭之奇创作。诗中运用了丰富的哲学思想和深邃的自然观,展现了对宇宙、生命、道德以及知识的深刻思考。

诗文开篇即以“臭腐神奇,相化若宜”点明万物变化的自然规律,强调了事物之间的相互转化与和谐共生。接着,“天下一气,古今一时”阐述了时间与空间的统一性,暗示了宇宙的永恒与连续性。

“圣人贵一,至人无为”表达了对圣贤智慧的尊崇,认为真正的智慧在于顺应自然,不做过多人为干预。随后,“六合为巨,其内未离。秋毫为小,成体因之”通过对比巨细,强调了整体与部分的关系,以及事物之间相互依存的重要性。

“何小何巨,道将女随”进一步深化了这一观点,指出在道的引领下,大小、内外、远近等对立概念并非绝对,而是相对的、动态的。接下来,“被衣言道,齧缺堕肢”引用典故,借以说明追求真理的道路往往充满艰辛与牺牲。

“媒媒晦晦,不可谋思”强调了真理的深奥与难以把握,需要深入探索与领悟。“身之初有,其蜕孰委”探讨了生命的起源与演变,暗示了生命循环的自然法则。

“行亦胡往,处亦胡持”提出对行动与存在的反思,鼓励人们超越表面现象,探寻内在的真理。“生胎生卵,八九窍差”描述了生命的复杂性和多样性,强调了个体差异的重要性。

“其来无迹,其往无涯”揭示了时间的无限性和生命的不确定性,提醒人们珍惜当下。“无门无房,上下高卑”表达了对宇宙秩序的理解,认为万物皆有其位置与价值。“终则复始,天物交资”强调了循环与平衡,体现了自然界的生命力与创造力。

“须臾之说,奚足儒儿”批评了浅薄的言论与肤浅的认识,强调了深入思考的重要性。“白驹之过,忽然而驰”以比喻手法描绘了时间的流逝,提醒人们要珍惜时光。“勃然出此,油然入斯”表达了对真理的追求与对智慧的渴望。

“不形之形,人所同私”指出真正的智慧是无形的,但每个人都能够拥有。“道无不在,在恶可期”强调了道的存在与普遍性,无论何时何地都能找到真理的踪迹。“不际之际,物所共疑”表达了对未知世界的探索与对现实的质疑。

“老龙冥冥,泰清孜孜”描绘了自然界的神秘与宁静,暗示了内心的平静与对外界的洞察。“光耀视窅,捶钩莫移”强调了观察与思考的力量,即使在黑暗中也能发现光明。“无人无物,谁怒谁嘻”表达了对人性的反思,指出愤怒与欢笑源于内心的情感状态。

“未有天地,其初可窥”提出了对宇宙起源的思考,暗示了对未知的探索。“古人同化,今人内疲”反映了历史与现实的联系,强调了传承与创新的重要性。“为物逆旅,终为物欺”表达了对人生短暂与世事无常的感慨,提醒人们要珍惜生命,追求真善美。

“儒墨蚩蚩,是非相嗤”批评了学派间的争执与偏见,呼吁超越分歧,寻求共识。“知乃不知,不知乃知”强调了知识的相对性和学习的过程。“无问无应,曰希曰夷”表达了对超脱世俗、追求精神境界的向往。“夫惟希夷,曰天古师”总结了诗的主题,指出真正的智慧来自于对宇宙本源的深刻理解与对自然法则的遵循。

整首诗以哲学思考为主线,融合了自然观、生命观、道德观以及对知识与真理的追求,展现了诗人对宇宙、生命、道德以及知识的深刻洞察与独到见解。通过丰富的比喻、深刻的哲理和富有启发性的语言,诗文不仅展示了郭之奇深厚的文化底蕴和哲学思考,也激发了读者对于宇宙、生命、道德以及知识的深入思考。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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