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《奉和袭美太湖诗二十首.入林屋洞》全文
唐 / 陆龟蒙   形式: 古风

知名十小天,林屋当第九。

题之为左神,理之以天后。

魁堆辟邪辈,左右专备守。

自非方瞳人,不敢窥洞口。

唯君好奇士,复啸忘情友。

致伞在风林,低冠入云窦。

中深剧苔井,傍坎才药臼。

石角忽支颐,藤根时束肘。

初为大幽怖,渐见微明诱。

屹若造灵封,森如达仙薮。

尝闻白芝秀,状与琅花偶。

又坐紫泉光,甘如酌天酒。

何人能挹嚼,饵以代浆糗。

却笑探五符,徒劳步双斗。

真君不可见,焚盥空迟久。

眷恋玉碣文,行行但回首。

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注释
林屋:指神仙居住的山林小屋。
左神:可能指左护法或左神祇。
天后:古代对女性神的尊称,此处可能象征智慧或女性力量。
方瞳人:传说中具有特殊眼力的人,如能透视。
好奇士:对未知充满好奇心的人。
风林:风中的树林。
云窦:云雾缭绕的洞穴。
大幽怖:巨大的恐惧。
翻译
闻名于十个小天神,林屋位居第九位。
题名为左神,用天后的道理来治理。
为首的驱邪者,左右两侧专门守护。
除非有双瞳之人,否则不敢窥视洞口。
只有你,好奇的士人,和忘情的朋友一起长啸。
你在风中的树林中撑伞,低着头进入云端的洞穴。
深处有深深的苔藓井,旁边是药臼依坎而设。
石头的角落忽然托起你的下巴,藤蔓的根部时常缠绕你的手臂。
起初感到极大的恐惧,渐渐被微弱的光明所吸引。
它像被封印的灵地,又如通往仙人的森林。
曾听说白芝清秀,形态与琅玕花相似。
又坐在紫色泉水边,甘甜如同饮天赐美酒。
谁能品尝并咀嚼,以此代替粗粮呢?
嘲笑那些探寻五符的人,徒然在双斗间奔波。
真君不可见,焚烧香具空等待许久。
留恋玉碑上的文字,行行走走只是回头张望。
鉴赏

这是一首充满仙气和哲思的山水田园诗,描绘了诗人隐居于自然之中的情景。开篇“知名十小天,林屋当第九”表明诗人对此处地理环境有深入的了解,并将自己的住所比喻为仙界中的一座宫阙。

接下来的几句,“题之为左神,理之以天后。魁堆辟邪辈,左右专备守。”通过对自然景观的命名和安排,展示了诗人对于自己居所的掌控与尊崇,同时也反映出诗人对于自然界有一种敬畏之心。

“自非方瞳人,不敢窥洞口。唯君好奇士,复啸忘情友。”这几句则透露出诗人的独特品格,他不愿与凡尘俗世的人交往,只愿意与志同道合的朋友交流,这种超脱世俗的心态充满了诗人对于高洁生活的向往。

“致伞在风林,低冠入云窦。中深剧苔井,傍坎才药臼。”这些句子通过对自然景物的细腻描绘,展现了诗人与自然和谐共生的状态,以及他对于自然之美的欣赏。

“石角忽支颐,藤根时束肘。初为大幽怖,渐见微明诱。”则描述了诗人在山中探险的经历,从最初的惊惧到后来的豁然开朗,这种转变体现了诗人对于未知世界的勇气和好奇心。

“屹若造灵封,森如达仙薮。尝闻白芝秀,状与琅花偶。”这几句通过对神秘植物的描写,表达了诗人对于自然界奥秘之物的向往,这种向往也是他对于超脱凡尘、追求精神境界的一种体现。

“又坐紫泉光,甘如酌天酒。何人能挹嚼,饵以代浆糗。”诗人的生活充满了仙气,他的饮食与普通人不同,似乎在享受着天上的美味,这也映射出他对于现实世界的超越和对理想生活的追求。

“却笑探五符,徒劳步双斗。真君不可见,焚盥空迟久。”这几句则表达了诗人对于寻找仙道或神秘知识的态度,他认为这些努力都是徒劳,只有心中的真理是无法触及的。

最后,“眷恋玉碣文,行行但回首。”诗人在表达对自己所居住环境的留恋,同时也透露出一种对于过去美好时光的怀念,这种怀旧之情与整首诗的超脱世俗相呼应,形成了一种深远而复杂的情感体验。

作者介绍
陆龟蒙

陆龟蒙
朝代:唐   字:鲁望   籍贯:江湖散   生辰:?~公元881年

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家、道家学者,字鲁望,号天随子、江湖散人、甫里先生,长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里(今甪直镇),编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
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