人何在?人在绮筵时。
香臂欲拍何处堕,片言吹去若为思,况是口微脂。
人何在?人在绮筵时。
香臂欲拍何处堕,片言吹去若为思,况是口微脂。
在这短暂的诗句中,诗人通过细腻的情感和生动的意象,展现了对远方所思之人的深切怀念。首句“人何在?”直接表达了一种探寻与渴望,仿佛在空灵中寻觅那已逝去的人影。此后“人在绮筵时”一语,则将这种探寻定格在特定的情境之下——绮筵,即古代贵族或文人雅士之间的宴席上。绮筵不仅是物质上的奢华,更承载着文化和情感的交流。
“香臂欲拍何处堕”一句,诗人以细腻的情感描摹了对所思之人的身体触觉记忆——香臂。这里的“香臂”既可以理解为美好的手臂,也可能暗示着某种亲昵的行为,即便是在梦中也渴望能与其靠近,哪怕只是轻抚一下。这一刻的欲拍之举,是对过去温馨时光的无声哀求。
“片言吹去若为思”则更进一步表达了诗人心中的怀念。这里的“片言”,指的是极其微小的声音,甚至可以理解为心中默念的情意。而这细微的声音,被风一吹便消散无踪,这正如同诗人对所思之人的记忆,无论如何也无法真正持久。
最后,“况是口微脂”一句,则以“口微脂”来形容诗人对于那个人温柔言语的回忆。这不仅是在感官上的一种享受,更是一种精神上的慰藉。这里的“况是”,表达了一种程度上的加强,暗示着这种记忆在诗人的心中占据了极为重要的地位。
总体而言,这首诗以其细腻的情感和生动的意象,成功地传递了诗人对远方所思之人的深切怀念。它不仅是对过去美好时光的一种回忆,更是一种精神上的追求与渴望。
为报玉川子,知君未是贤。
低头虽有地,仰面辄无天。
骨肉清成瘦,莴蔓老觉膻。
家书与心事,相伴过流年。
卢子躘踵也,贤愚总莫惊。
蚊虻当家口,草石是亲情。
万卷堆胸朽,三光撮眼明。
翻悲广成子,闲气说长生。
物外无知己,人间一癖王。
生涯身是梦,耽乐酒为乡。
日月黏髭须,云山锁肺肠。
愚公只公是,不用谩惊张。
君家山头松树风,适来入我竹林里。
一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。
莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意,齿下领取真长生。
不须服药求神仙,神仙意智或偶然。
自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶,药成且辄一丸药。
暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。
试自比校得仙者,也应合得天上行。
天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。
夜叉喜欢动关锁,锁声地生风雷。
地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。
y太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。
呜呼沈君大药成,兼须巧会鬼物情,无求长生丧厥生。
《忆金鹅山沈山人二首》【唐·卢仝】君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著。君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,也应合得天上行。天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,锁声地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。y太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成,兼须巧会鬼物情,无求长生丧厥生。
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忽见除书到,韩君又学官。
死生纵有命,人事始知难。
烈火先烧玉,庭芜不养兰。
山夫与刺史,相对两巑岏。
干禄无便佞,宜知黜此身。
员郎犹小小,国学大频频。
孤宦心肝直,天王苦死嗔。
朝廷无谏议,谁是雪韩人。
何事遭朝贬,知何被不容。
不如思所自,只欲涕无从。
爵服何曾好,荷衣已惯缝。
朝官莫相识,归去老岩松。
力小垂垂上,天高又不登。
致身唯一己,获罪则颜朋。
禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。
公卿共惜取,莫遣玉山崩。
谁怜野田子,海内一韩侯。
左道官虽乐,刚肠得健无。
功名生地狱,礼教死天囚。
莫言耕种好,须避蒺藜秋。
《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》【唐·卢仝】忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。干禄无便佞,宜知黜此身。员郎犹小小,国学大频频。孤宦心肝直,天王苦死嗔。朝廷无谏议,谁是雪韩人。何事遭朝贬,知何被不容。不如思所自,只欲涕无从。爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。力小垂垂上,天高又不登。致身唯一己,获罪则颜朋。禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。谁怜野田子,海内一韩侯。左道官虽乐,刚肠得健无。功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。
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石报孤竹君,此客甚高调。
共我相共痴,不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。
不要儿女扑,不要春风吹。
苔藓印我面,雨露皴我皮。
此故不嫌我,突兀蒙相知。
此客即西归,我心徒依依。
我欲随客去,累重不解飞。
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。