几代儒家业,何年佛寺碑。
地平边海处,江出上山时。
故国人长往,空门事可知。
凄凉问禅客,身外即无为。
几代儒家业,何年佛寺碑。
地平边海处,江出上山时。
故国人长往,空门事可知。
凄凉问禅客,身外即无为。
这首诗是唐代诗人张祜的《题丘山寺》,通过对丘山寺的描绘,表达了诗人对历史沧桑、佛儒交融以及个人生命无常的深刻感悟。
“几代儒家业,何年佛寺碑。”开篇即触及儒家文化的传承与佛教文化的交织,两者在中国古代社会中互相影响,共同构成了中华文明的丰富内涵。儒家的学术、道德观念与佛教的禅理、空性思想,在这座古老的寺庙中得到了体现和传承。
“地平边海处,江出上山时。”诗人以宏大的自然景象作为背景,描绘了丘山寺所处的地理环境。这里的“地平”、“边海”、“江出上山”,不仅是对自然美景的赞叹,更隐含着时间流转、世事变迁的哲思。
“故国人长往,空门事可知。”诗人感慨于故乡的人们纷纷前往寺庙寻求心灵的安宁,这里的“空门”指的是佛教中的禅门或寺院,也象征着超脱世俗烦恼的心境。通过这些字眼,诗人表达了对世事无常、人类渴望精神寄托的深刻理解。
“凄凉问禅客,身外即无为。”最后两句,诗人以质朴而深沉的语言,询问那些在寺庙中修行的僧侣,以及他们对于生命与宇宙的看法。这里的“凄凉”四字,既形容了季节的转换,也象征着生命的孤独与无常。而“身外即无为”,则是对佛教中“无为而治”的理念的一种表达,强调的是一种超脱物质、淡泊明志的人生态度。
总体来看,这首诗通过描绘丘山寺的景象和氛围,以及与之相关的历史文化背景,不仅展现了作者对自然美景的赞赏,更重要的是表达了一种深刻的人生哲学。
东家少妇年十五,嫁得良人出为贾。
经年书到不言归,肯念春闺别离苦。
西邻年少犹空房,红缨白马羽林郎。
眼传芳意已相密,愿作双栖鸳与鸯。
朝闻贾死惊未讣,暮奔已作西家妇。
六亲蒙耻无光辉,方逞妖淫浓态度。
欢情得遂无几时,羽林从征须别离。
欲去翻思畴昔事,叮咛恐亦还家迟。
妾言劝郎郎勿疑,妾今贞守无他为。
可怜妇道真能尽,去后郎心肯全信。
十二调筝,十三结绣,闻道广寒宫远。
才得到内家金屋,御前亲选。
小名儿、挂在前头,凝盼着、中涓呼唤。依恋。
望巷边竹叶,羊车冉冉。底说玉环红汗。
奈支持瘦骨,花寒欲颤。方信广寒,只在鱼镮深院。
猛听却、五凤楼钟。刚催到、嫦娥相伴。清怨。
问守宫砂在,几时能换。