宿来缘累尚相拘,何事圆成未自如。
十地三乘谁便了,了时犹待到无无。
宿来缘累尚相拘,何事圆成未自如。
十地三乘谁便了,了时犹待到无无。
这首诗是宋代诗人黄裳对佛教思想的深刻探讨与表达。通过“宿来缘累尚相拘”,诗人表达了众生因业力束缚而难以解脱的现实。接着,“何事圆成未自如”则提出了对这种束缚状态的疑问,暗示了寻求解脱的渴望。后两句“十地三乘谁便了,了时犹待到无无”进一步深化了主题,将佛教中的修行层次(十地)和达到的境界(三乘)作为探索解脱之路的途径,但最终的解脱似乎还需超越一切,达到“无无”的境地,即彻底的空寂或超越。整首诗以深邃的哲理思考,展现了诗人对生命本质和宇宙真理的探求。
澹庵眼似坡仙高,眇视轩冕如秋毫。
忠臣要作社稷计,那知平陆生风涛。
当时盖亦轻余子,富贵转头真逝水。
汗青不朽姓字香,百世闻风尚兴起。
函关正要封泥丸,金陵王气开龙蟠。
一书乞借尚方剑,缙绅环睨心为寒。
要扶銮驾还都汴,鼎镬在前颜不变。
低头辨了着南冠,敛手笑还丞相板。
飞鸢跕跕古锦山,气老益壮穷益坚。
银河流空月照地,肺肝洞作冰玉看。
缅怀坡仙亦大好,诗比离骚兴香草。
持杯满满贺素娥,岭海百年逢二老。
闻孙趾美德不贫,清文高节犹前人。
何当佳话重拈出,只惭授简梁园客。