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《宴清都·其三寿荣王夫人》全文
宋 / 吴文英   形式: 词  词牌: 宴清都

万壑蓬莱路。非烟霁,五云城阙深处。

璇源媲凤,瑶池种玉,炼颜金姥。

长虹梦入仙怀,便洗日、铜华翠渚。

向瑞世、独占长春,蟠桃正饱风露。

殷勤汉殿传卮,隔江云起,暗飞青羽。

南山寿石,东周宝鼎,千秋巩固。

何时地拂龙衣,待迎入、玉京阆圃。

看□□、剩拥湖船,三千彩御。

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注释
万壑:众多山谷。
蓬莱:传说中的仙岛。
非烟霁:非人间的清朗天空。
璇源:美玉般的源泉。
金姥:道教神话中的女神。
铜华:铜器的光泽。
蟠桃:神话中的长生果。
汉殿:汉代宫殿。
青羽:青鸟,古代传说中的信使。
南山:指长寿之地。
东周:历史时期的名称。
玉京阆圃:仙境中的宫苑。
湖船:湖上的船只。
彩御:装饰华丽的御驾。
翻译
万壑中的蓬莱之路,非烟雾笼罩,隐藏在五彩祥云环绕的城市深处。
璇源如同凤凰,瑶池中种植着玉石,金母在此修炼容颜。
彩虹梦境融入仙人的怀抱,清洗着铜华翠绿的洲屿。
在这个吉祥的时代,独自占据永恒青春,蟠桃正饱受风雨滋润。
汉朝宫殿热情传递美酒,隔着长江,青鸟悄然飞翔。
南山的长寿石,东周的宝鼎,千年稳固如初。
何时能有龙袍拂地的盛事,期待迎接进入那玉京仙境的宫苑。
看那湖上,彩舟盈满,三千名侍卫簇拥着华丽的御驾。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,通过对蓬莱仙岛的描述,展现了诗人对于美好生活的向往和追求。诗中的意象丰富,语言华丽,每一个字眼都充满了诗人的情感。

"万壑蓬莱路"一句,以宏伟的气势揭开了诗篇的序幕,描绘了一条通往神仙世界的道路,既是空间的展开,也是心灵的飞翔。"非烟霁,五云城阙深处"则更进一步渲染了仙境的神秘与高远,五云之上,城阙巍峨,给人以超凡脱俗之感。

接下来的"璇源媲凤,瑶池种玉,炼颜金姥"三句,通过对珍宝异兽和仙境风光的描写,展示了诗人对于美好事物的追求和向往。这里的"媲"字用得十分精妙,既形容了凤凰之美,又暗示了一种超越凡尘的高洁。

"长虹梦入仙怀,便洗日、铜华翠渚"一句,则是诗人内心世界的写照。长虹贯穿天际,梦境与现实交织,仙怀中的洗涤,不仅是对肉体的洁净,更是对灵魂的净化。

"向瑞世、独占长春,蟠桃正饱风露"此句中,"向瑞世"四字传递了一种积极向上的情感,而"独占长春"则表现了诗人对于永恒美好的私密拥有。蟠桃作为仙果的象征,其饱满的形象不仅是对自然之美的赞颂,也是对生命力和生机的歌唱。

"殷勤汉殿传卮,隔江云起,暗飞青羽"一段,以汉代皇宫为背景,通过"殷勤"二字展现了诗人对于历史文化的深切怀念。而"隔江云起,暗飞青羽"则描绘了一种超脱世俗、翱翔蓝天的境界。

"南山寿石,东周宝鼎,千秋巩固"此句中,南山寿石象征着永恒和坚固,而东周宝鼎,则是文化传承与历史沉淀的象征。诗人通过这些实物的描写,表达了对于历史和文化的尊重,以及对美好事物的珍视。

最后,"何时地拂龙衣,待迎入、玉京阆圃"一句,以"何时"二字引出了时间的永恒性,而"地拂龙衣"则是对于仙界生活的一种向往。"玉京阆圃"则是对仙境之美的最后一次描绘,也是诗人心中所追求的理想国度。

整首诗通过对仙境的描述,展现了诗人内在的情感世界和对于美好生活的无限向往。每一句都充满了深厚的文化底蕴和浓郁的情感色彩,是一篇集豪迈壮丽、意境幽深于一身的佳作。

作者介绍
吴文英

吴文英
朝代:宋   字:君特   号:梦窗   籍贯:四明(今浙江宁波)   生辰:约1200~1260

吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。《宋史》无传。一生未第,游幕终身。于苏、杭、越三地居留最久。并以苏州为中心,北上到过淮安、镇江,苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山,及茹霅二溪。游踪所至,每有题咏。晚年一度客居越州,先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客,后“困踬以死”。
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