已往不足念,未至复何忧。
今辰天气佳,驾言聊出游。
欲识斜川时,佳处只在兹。
穆王宴瑶池,翻为达者嗤。
钟子今亡矣,难与古人期。
已往不足念,未至复何忧。
今辰天气佳,驾言聊出游。
欲识斜川时,佳处只在兹。
穆王宴瑶池,翻为达者嗤。
钟子今亡矣,难与古人期。
这首诗是宋代文学家张九成的作品,名为《拟古·其十二》。从内容来看,诗人表达了一种超脱于世俗烦恼的心境,主张珍惜当下,享受自然之美。
“已往不足念,未至复何忧。”这两句表明了诗人对待过去和未来的态度,即不沉湎于过往,不为未来担忧。这种豁达的人生观,是中国古代哲学中常见的思想。
“今辰天气佳,驾言聊出游。”诗人选择在一个美好的时节,乘坐马车外出游览,这反映了他珍惜当下,享受生活的乐趣。
“欲识斜川时,佳处只在兹。”这里所说的“斜川”,是古代的一处名胜,而诗人认为当前所处之地更是美好的去处。这两句强调了现实中的快乐和满足。
“穆王宴瑶池,翻为达者嗤。”这两句提到了历史上穆王宴瑶池的故事,但在这里被用来表明诗人对于那些过去高贵者所享受的奢侈生活并不羡慕,而是以平常心对待。
“钟子今亡矣,难与古人期。”这两句中的“钟子”可能指的是历史上的某位贤者或圣人,“今亡矣”表明了他已经不在人世。而“难与古人期”则是说现在的人很难达到古人的高尚境界。
总体来说,这首诗通过对比现实与过去,表达了一种顺其自然、享受当下的生活态度。它反映出宋代文人对于人生哲学的思考,以及他们对于自然美和历史传统的独特感悟。
男儿一片万古心,满世寥落无知音。
今朝见君握君手,大笑浩荡开烦襟。
携尊下马清溪侧,脱略寒温忘主客。
何处闲云海上来,为我山边起秋色。
自顾沈迷类蜀庄,爱君才术过冯唐。
座中然诺两相许,一饮不觉连百觞。
下悲世事及危乱,上话古昔穷兴亡。
高歌未断唾壶缺,起视落日神飞扬。
挽君不留惜君去,恨不移家近君住。
人生行止皆由天,我辈岂得长相聚。
风尘澒洞一回首,岁月易失红颜暮。
离心一夜谁得知,万里惊涛浩东注。
久无名酒共君倾,静对溪山悦我情。
雨沁荷花多退色,风穿梧叶强成声。
乾坤纳纳从来大,岁月堂堂未用惊。
甚欲著书传后世,只愁议论太平平。
举头见青山,高与天齐平。
俯首鉴灵泉,派分天池清。
是中十亩园,烂若红霞蒸。
夫差昔不国,舞榭歌台倾。
风惊柳腰折,雨集蛙部鸣。
霭霭墟里烟,纷纷鸡犬声。
寂寥千载后,公来畅幽情。
手种桃千株,草架屋数楹。
厥壤宜芬芳,昭俭易落成。
子孙相追随,日夕生遐征。
公今云台仙,轻强垂百龄。
支筇歌紫芝,倚松诵黄庭。
绿阴长蟠实,白莲闯池生。
客从何方来,略不通姓名。
自云多昔人,食之能飞升。
更老上所尊,只恐蒲轮徵。
公乎笑而已,客言曾不听。
归来向人说,洞口云纵横。
巴丘兮峥嵘,嵚岑兮洞庭。
秋霖兮阁泪,春草兮愁生。
巴之蛇兮修之,云英甲兮火晶。
戟微手足兮惟行,云雾飞腾兮匪翼。
知绌信兮天性,展转委蛇兮至行。
朝之游兮衡岳,莫饭流兮湘曲。
鹿焱起兮中洲,人之逐兮悠悠。
纷缭乱兮海波弗静,逐之颠者相望兮莫得持其腰领。
鹿冠元兮森槎千角,蛇衔取兮不畏触。
岁三迁而解甲兮骼髅具吐,羌有获兮故无取。
象巨牙之双植兮,肥腯顽健。
肉鸡兔虎龙而牛干兮,得鼠狶为首面。
性羊狠而马行兮,狗猴心而蛇变。
既备此十二神象兮,害于田其不远。
蜿蜒蛇之怒兮,吸无劳乎宛转。
虽有此修鼻骈齿兮,宁复餐而以卷。
不劳咀此齿牙兮,害以蛇除。
珠显灼而光明兮,不在短狐之毁誉。
游兰若兮芳洲,卧香蒲兮翔素流。
芷冈兮戏豫,丹穴兮优游。
何蜂虫之阴戾琐微兮藏形于闇,骑蛇头而啜之兮堕厥颐而脱颔。
阜堆骨兮名陵,风悲雨泣兮千龄万龄。
象种繁兮蛇既毙,欲吞之兮谁能舍。
鹿奔兮其复获,登蛇丘兮涕零零。
《九奋·其六赋巴丘》【宋·薛季宣】巴丘兮峥嵘,嵚岑兮洞庭。秋霖兮阁泪,春草兮愁生。巴之蛇兮修之,云英甲兮火晶。戟微手足兮惟行,云雾飞腾兮匪翼。知绌信兮天性,展转委蛇兮至行。朝之游兮衡岳,莫饭流兮湘曲。鹿焱起兮中洲,人之逐兮悠悠。纷缭乱兮海波弗静,逐之颠者相望兮莫得持其腰领。鹿冠元兮森槎千角,蛇衔取兮不畏触。岁三迁而解甲兮骼髅具吐,羌有获兮故无取。象巨牙之双植兮,肥腯顽健。肉鸡兔虎龙而牛干兮,得鼠狶为首面。性羊狠而马行兮,狗猴心而蛇变。既备此十二神象兮,害于田其不远。蜿蜒蛇之怒兮,吸无劳乎宛转。虽有此修鼻骈齿兮,宁复餐而以卷。不劳咀此齿牙兮,害以蛇除。珠显灼而光明兮,不在短狐之毁誉。游兰若兮芳洲,卧香蒲兮翔素流。芷冈兮戏豫,丹穴兮优游。何蜂虫之阴戾琐微兮藏形于闇,骑蛇头而啜之兮堕厥颐而脱颔。阜堆骨兮名陵,风悲雨泣兮千龄万龄。象种繁兮蛇既毙,欲吞之兮谁能舍。鹿奔兮其复获,登蛇丘兮涕零零。
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