淼淼长江水,周而还复始。
昏昏三界人,轮回亦如此。
轮回改形貌,长江色不异。
改貌劳神识,终须到佛地。
淼淼长江水,周而还复始。
昏昏三界人,轮回亦如此。
轮回改形貌,长江色不异。
改貌劳神识,终须到佛地。
这首诗是唐代诗人庞蕴的作品,名为《诗偈(其一七六)》。从诗中可以看出作者对佛教轮回观念的深刻理解和表达。
“淼淼长江水,周而还复始。” 这两句描绘了长江水流不息,但又循环往复的景象,隐喻着生命的无常与循环。
“昏昏三界人,轮回亦如此。” 三界指的是欲界、色界和无色界,是佛教中描述众生所处的世界。这里将世间人的轮回(即转世投胎)比喻为长江水流,表达了作者对生命循环不息的感慨。
“轮回改形貌,长江色不异。” 轮回指的是生命形式的不断变化,而长江的颜色却始终如一,不变。这两句强调了外在世界的恒久与个体生命变化的对比。
“改貌劳神识,终须到佛地。” 这两句表达了作者对于通过修行达到涅槃境界的向往,即便是形貌不断改变,也要最终达到精神的解脱,到达佛的地位。
整首诗通过长江水流不息与生命轮回之间的对比,传递出深刻的人生哲理和对佛法修行的追求。
我思南漪不可见,曾孙一朝来自宣。
问之云是正甫子,满眶秋碧堆清涟。
黎公颖悟乃鼻祖,以字为氏百世传。
玉堂学士瀛洲仙,佩声鸣向尺五天。
驱辞不下泷冈阡,楼前惊倒陈龙川。
天门夜开玄鹤去,銮坡冷落黄金莲。
一家侯伯八九辈,封胡羯末仍骈肩。
雕刻烹龙炮凤篇,亦有气雄如马迁。
自从兵革踰十年,惊心文物晨星然。
湖光树色云锦鲜,明珠跃出骊龙渊。
蓟丘高闳绣蓉褥,墨君动喜生风烟。
青女裁霜作轻袂,下马长趋紫闼前。
是时江南渐平定,土贡金帛丰货泉。
捧牍内府赞利权,长官幸得乡中贤。
薇花清露滴翠砖,点染物态归银笺。
不待除书先掉臂,未霜杨柳迎溪船。
南湖竹石无恙否,红虾紫鲤不直钱。
雨晴晚秫黄满田,醉呼叠嶂来诗筵。
《送别》【明·陶安】我思南漪不可见,曾孙一朝来自宣。问之云是正甫子,满眶秋碧堆清涟。黎公颖悟乃鼻祖,以字为氏百世传。玉堂学士瀛洲仙,佩声鸣向尺五天。驱辞不下泷冈阡,楼前惊倒陈龙川。天门夜开玄鹤去,銮坡冷落黄金莲。一家侯伯八九辈,封胡羯末仍骈肩。雕刻烹龙炮凤篇,亦有气雄如马迁。自从兵革踰十年,惊心文物晨星然。湖光树色云锦鲜,明珠跃出骊龙渊。蓟丘高闳绣蓉褥,墨君动喜生风烟。青女裁霜作轻袂,下马长趋紫闼前。是时江南渐平定,土贡金帛丰货泉。捧牍内府赞利权,长官幸得乡中贤。薇花清露滴翠砖,点染物态归银笺。不待除书先掉臂,未霜杨柳迎溪船。南湖竹石无恙否,红虾紫鲤不直钱。雨晴晚秫黄满田,醉呼叠嶂来诗筵。
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青莲居士之后身,音节连篇古乐府。
便从大雅论正葩,猗那为宗舜皋祖。
两都三国差可数,南朝绮辞徒织组。
隔江玉树夜无声,岩谷风生闻啸虎。
神交直到开元上,光燄摩天出天语。
飘飖云海超八极,金银台閤群仙侣。
忽闻帝遣荧惑星,火斧虹旗镇南土。
来向辕门拜明主,晓日麻衣光楚楚。
幕中慷慨坐谈兵,何况传家有孙武。
紫薇花下月满池,斗酒当筵珠玉吐。
朝政方劳柱史记,王衮正赖贤臣补。
人生会合苦不常,惊见屏星在门户。
醉踏轻舟溯江去,杨柳飞花望牛渚。
两崖烟雾湿天门,九朵芙蓉照秋浦。
秋浦郡县待摩抚,吏者师模民父母。
虽云官至刺史荣,半刺才能当独步。
兵火疮残极哀苦,仁惠存心百废举。
襦裤歌腾欢鼓舞,千里桑麻沐膏雨。
勤敷治道追往古,再见唐虞运当午。
挽河洗甲天宇清,坐听弦歌响邹鲁。
《送孙别驾赴池阳》【明·陶安】青莲居士之后身,音节连篇古乐府。便从大雅论正葩,猗那为宗舜皋祖。两都三国差可数,南朝绮辞徒织组。隔江玉树夜无声,岩谷风生闻啸虎。神交直到开元上,光燄摩天出天语。飘飖云海超八极,金银台閤群仙侣。忽闻帝遣荧惑星,火斧虹旗镇南土。来向辕门拜明主,晓日麻衣光楚楚。幕中慷慨坐谈兵,何况传家有孙武。紫薇花下月满池,斗酒当筵珠玉吐。朝政方劳柱史记,王衮正赖贤臣补。人生会合苦不常,惊见屏星在门户。醉踏轻舟溯江去,杨柳飞花望牛渚。两崖烟雾湿天门,九朵芙蓉照秋浦。秋浦郡县待摩抚,吏者师模民父母。虽云官至刺史荣,半刺才能当独步。兵火疮残极哀苦,仁惠存心百废举。襦裤歌腾欢鼓舞,千里桑麻沐膏雨。勤敷治道追往古,再见唐虞运当午。挽河洗甲天宇清,坐听弦歌响邹鲁。
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