礼佛为除憍慢垢,由来身业获清凉。
玄沙有语堪归敬,是汝非他事理长。
礼佛为除憍慢垢,由来身业获清凉。
玄沙有语堪归敬,是汝非他事理长。
此诗《十可行十颂·礼拜》出自宋代释清远之手,其内容深邃,旨在阐述礼拜佛像的意义与价值。
首句“礼佛为除憍慢垢”,开篇点明礼拜佛像的目的在于去除内心的骄慢与污垢,暗示通过虔诚的礼拜,人们能够净化心灵,达到精神上的升华。次句“由来身业获清凉”,进一步解释了礼拜带来的正面效果,即通过身体的行动(身业)获得内心的平静与清凉,强调了身体力行的重要性。
接着,“玄沙有语堪归敬”一句,引用了玄沙禅师的话,表明了对这位高僧智慧的认可与尊敬。玄沙禅师的话语在这里被看作是值得推崇和学习的教诲,体现了对传统佛教智慧的尊重与传承。
最后,“是汝非他事理长”则表达了对礼拜行为的肯定,认为这种行为不仅仅是个人的修行,更是符合佛法道理的长久之道。这句话强调了礼拜不仅对个人有益,更具有普遍的指导意义,是对佛法实践的一种肯定与推崇。
整体而言,这首诗通过简练的语言,深刻地探讨了礼拜佛像在佛教修行中的重要性,以及它对于净化心灵、增长智慧、实现精神升华的作用,展现了佛教中关于内心修养与道德实践的深刻思考。
我昔闻诸太古初,冯翊窅窅安可摹。
自从庖羲得龙马,奇偶变化滋图书。
结绳之政由此毁,科斗鸟迹纷纭起。
后来大小二篆生,周称史籀秦誇李。
只今相去几百年,字体散漫随云烟。
岐阳石鼓土花蚀,峄山之碑野火燃。
纵有秦铭刻岑石,冰消雪剥无踪迹。
书生好学何所窥,每展史编空叹息。
樊山先生东鲁儒,好古博雅耽成癯。
八分小篆纯古法,凿石置之东南隅。
白日光芒争照耀,满城走看嗟神妙。
向来传写何足珍,枣木空遗后人诮。
徐公手摹烽火尘,金陵近刻殊失真。
那知此本意态淳,丞相李斯下笔新。
申屠墨庄有传授,法度森严非苟苟。
岂为后学得所师,万世千秋垂不朽。
《题申屠子迪篆刻卷》【元·王冕】我昔闻诸太古初,冯翊窅窅安可摹。自从庖羲得龙马,奇偶变化滋图书。结绳之政由此毁,科斗鸟迹纷纭起。后来大小二篆生,周称史籀秦誇李。只今相去几百年,字体散漫随云烟。岐阳石鼓土花蚀,峄山之碑野火燃。纵有秦铭刻岑石,冰消雪剥无踪迹。书生好学何所窥,每展史编空叹息。樊山先生东鲁儒,好古博雅耽成癯。八分小篆纯古法,凿石置之东南隅。白日光芒争照耀,满城走看嗟神妙。向来传写何足珍,枣木空遗后人诮。徐公手摹烽火尘,金陵近刻殊失真。那知此本意态淳,丞相李斯下笔新。申屠墨庄有传授,法度森严非苟苟。岂为后学得所师,万世千秋垂不朽。
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